石家庄附近哪里有放生的地方呀，石家庄临济寺

一、不吃素的人能放生吗为什么

1、临济寺，临济宗的发源地，又名临济塔院、慧照澄灵塔、义玄禅师塔、澄灵塔，坐落在河北省正定县城内，始建于北朝东魏兴和二年（公元540年）。唐大中八年（公元854年），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺。临济寺在佛教禅宗中具重要地位。临济塔院是保存临济宗创始人义玄法师舍利的灵塔。它是临济寺唯一幸存的寺庙建筑，是临济寺千年兴衰的见证。1983年，临济塔院被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。据《正定县志》记载：“临济寺，东魏兴和二年(公元540年)建，在城东南二里许临济村。”

2、由此看来，临济寺最早创建于东魏时期，旧址应该位于正定县城东南的临济村。唐大中八年(公元854年)，义玄禅师住持于临济寺，并在这里广弘禅法，直指人心，见性成佛。义玄尤擅以“棒喝”接引后学，其宗风威猛竣烈，机用全彰，当下令学人息却狂心，入佛知见，生死了毕。天下学子无不慕名而来，如百川同归大海，群星共朝北辰，正法因之盛极，临济由此开宗。自盛唐以降，临济宗龙象辈出，法脉不仅遍布神州，而且远播海外，赢得“临济儿孙遍天下”之美誉。

3、正定南邻石家庄市15公里，北距北京城258公里，京广、京深、石德、石太铁路穿镜而过。从石家庄火车站坐201路小公共汽车站，3元左右；也可以从石家庄市内打车直接到临济寺，大约30元。

4、自驾车上107国道即可到达正定南外环路。

5、：河北省石家庄市正定县城生民街东侧

6、前几天，在石家庄稻米儿童城对面的桥上有一只小猫下不来了，小猫被困于高架桥隔音墙外，正好处于高架桥的连接处，上不去也下不来。高架桥离地约10米，云端佛学，桥下车流穿行，普通人根本无法将它救下。我和老公过去看情况，想帮它，可是不知道该怎么帮，试图让她勇敢一点往下跳，老公有把握接住它，可怜小家伙不敢，但是会喵喵的回应我。

7、困在桥上的小猫因为害怕一直在声嘶力竭地叫着，看到在寒风中冻得瑟瑟发抖的小猫，觉得甚是可怜。

8、第二天一早小院召集了很多队员，联系了吊车司机，经过一上午的施救，终于把这小家伙救出来！辛苦了队员们！

9、简论石家庄的宗教建筑（上）

10、石家庄市的宗教文化源远流长，宗教建筑历史悠久，博大精深。在现存的一系列重要的古代建筑中，宗教建筑不仅在数量上占居绝大多数，而且在建筑规模和建筑艺术的成就方面，也占有十分重要的地位。

二、上海比较正规的放生群有哪些

1、原始宗教起源和早期宗教建筑

2、原始宗教起源于史前社会后期，由于当时生产力水平较低，在生产、生活中存在许多不能认识的事物，人们就认为存在着超自然的神灵，于是，幻想着通过祈祷、祭祀或者巫术来影响主宰自然的神灵，这就形成了最初的宗教仪式。

3、考古发现证明，石家庄一带，早在7000年前的仰韶文化时期，就有原始的宗教仪式。到距今5000多年前的母系氏族社会，这里是北方少数民族部落甲戎的聚居地。传说商祖先契的母亲简狄就是甲戎之女，简狄吞玄鸟卵而生契。因此，商族后裔崇拜玄鸟(燕)。祖先崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始崇拜，是宗教产生的基础。进入阶级社会以后，人们产生了福祸命运由神灵操纵的观念，加上历代统治者竭力利用宗教，维护统治，要求人们忍耐、顺从．祈求得到来世的福分，所以宗教不断发展。

4、至晚在商代，石家庄一带就出现了宗教建筑。在藁城台西商代大型聚落遗址中，不仅发现了宗教祭祀活动中的牺牲和殉人，而且发现了祭坛建筑。

5、从西周开始，祭祀五岳四渎之神的自然崇拜日益盛行。到秦汉时期，建造各种山岳、河海神灵的祭坛或庙祠，逐步形成定制。东汉时期，元氏(今元氏故城村南)作为常山国(恒山郡)的首府，各种宗教建筑林立，祭祀活动频繁。尤其是封龙山作为常山国的一座文化名山，有数座祭祀建筑。据东汉时期保留下来的系列祭祀碑刻记载，在封龙山附近建有封龙山祠，在三公山(今元氏前仙村北)建有三公山祠，在封龙山西南的白石山建有白石神君祠，在常山国都城附近还建有八都神坛。可想当年，高大的汉阙祭坛和盛大的祭祀活动，伴着刻满宗教祭祀“功德”的碑刻，成为这一地区重要的人文景观。

6、佛教的传入和道教的产生

7、随着社会发展和朝代的更替，宗教从原始的图腾崇拜、自然崇拜，发展到多神崇拜，又随着政治和文化传播发展到世界性的宗教。

8、汉代，是中国宗教发展的重要时期。东汉明帝时，佛教传入我国，东汉末年逐步在中原传播。但自从三国时期朱士行以后，才有了佛教僧侣和真正的寺院，到东晋时期寺院建筑逐步增多。石家庄一带最古老的佛教寺院，是赵州的柏林寺，相传创建于东汉末。南北朝时期，由于佛教的广泛传播，佛教寺院大量出现。到北齐时期，石家庄一带的佛教建筑至少已有10余处。

9、在中国原始宗教和巫术、方术基础上土生土长的道教，从秦汉时期开始肇兴。东汉末年，钜鹿人张角创立了太平道，发动“黄巾起义”，这是原始道教的雏型。当时真定(今石家庄市东古城)人张燕，组织黑山军，响应张角的太平道，道教随之传播。但后来由于黄巾起义被镇压，太平道遭到禁绝。

10、魏晋时期，虽然道教的方术得到发展，但还没有专门传道的建筑。各地道人以画符、占卜为业，浪迹四方。北魏太武帝时期，河北望族、太常卿崔浩极力推崇道士寇谦之，太武帝“崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行”。在这种背景下，河北地区开始出现道观建筑，创建于北魏的鹿泉县东良厢(今属石家庄市区)的良厢观，可能是石家庄一带最早的道观建筑。同时，北朝时期佛教迅速发展。石家庄一带先后创建了临济寺(临济村旧址)、白佛村的白佛寺、安乐垒(今正定)的净观寺、小安舍的裴相寺等十余座寺院。

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