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一、放生最简单的仪轨视频1、《福州马尾区志》第二章佛教2、佛教传入马尾的准确时间无考。唐武德元年(618年)，亭江东街(当时的合浦里)建飞泉院(遗址尚存)；广明二年(881年)，马尾(当时的胜残里)有石湖院(已毁)；景福二年(893年)亭江前洋建衡山院。五代后周显德五年(958年)琅岐建胜善释迦院(后称海屿院)，显德六年(959年)亭江建云岩院(后称云岩寺)。这些均为境内较早的佛教寺院。宋代，佛教在马尾地区较盛行。太平兴国元年(976年)建天王院(已毁)；熙宁三年(1070年)建鹫峰院佛堂(清代废毁)；政和四年(1114年)后，亭江建西福寺、西严寺，琅岐建天竺寺、白云寺、天安寺等。庆元元年(1195年)，马尾建青龙寺(原名花眉堂)。元代，琅岐建南山寺。明代，亭江建鼋鹤寺，怡山建观音庵(已毁)。清同治十年(1871年)，君竹建龙溪寺。3、中华人民共和国成立时，马尾有佛教寺院13座，大多破损不堪。“文化大革命”期间部分寺院被占用，部分由于年久失修而毁坏。中共十一届三中全会后，落实中共的宗教政策，被占用的悉数归还，重建重修11处，至1997年，全区有寺院15座，其中登记发证的5处。住寺僧尼28人，信徒3000人。4、昺头青龙寺，原名花眉堂，位于昺头山。始建于宋庆元元年(1195年)，为鼓山涌泉寺的下院，有大殿一座，年久荒废倒塌。清末重建大殿、观音楼，民国中期被火焚毁，后由民间信士重修。“文化大革命”期间，寺被破坏，只遗残墙断壁。1985年秋，释宗贤重建大士殿、伽蓝殿、念经堂。1992年，建大雄宝殿。1994年4月，经福州市人民政府批准登记发证，该寺成为合法的佛教活动场所。1997年，已建有大雄宝殿、大士殿、伽蓝殿、祖师殿、弥勒殿、韦驮亭、大悲楼、念佛堂、斋堂、客堂、西归祠、海会塔、地藏殿等，占地26亩，建筑面积4平方米，释宗贤任住持，居士8人。寺中有“巫顶南山”崖刻，为古昺山胜景之一。5、龙溪禅寺坐落在君竹村溪里山麓，原名龙溪寺，旧寺址在君竹村塔仔山，又称塔仔寺。始建于清同治十年(1871年)，后遭火焚，释迦佛被移到君竹村泰山宫(现泰山宫后楼供有释迦佛和观音佛)，石刻“龙溪寺”横匾嵌在泰山宫大门上方。1988年，居士、信士和华侨筹集资金重建该寺，1993年建成观音殿、僧寮、韦驮亭。1994年释明法任住持。1996年1月23日福州市人民政府批准登记，列为合法的佛教活动场所。1997年扩建有地藏殿、念佛堂、西归堂、普同塔等，占地面积1300平方米，建筑面积7平方米，有比丘1人、居士20人。6、衡山寺，原名衡山院，后改衡山寺。始建于唐景福二年(893年)。“文化大革命”中被毁，1994年重修。7、云岩寺，坐落亭江镇象洋村西山山麓，始建于五代后周显德六年(959年)。从山门外砌有石阶60丈通至官道旁。山下有一石崖形似状元帽，上有摩崖石刻二段：一为云岩寺当山于宋绍兴己未年募缘砌阶纪刻，文曰：“当山募缘砌阶六十丈，靡金三百缗，自院之外门至官道旁，时绍兴己未夏毕工，爰纪于石”；一为云岩山房於明崇祯己卯(1639年)楷书“云路”题刻(“云路”与笏山村后山崖石上“天衢”摩刻均系朱熹手书，列为区文物保护单位)。后由工部唐尚书献资重修。清同治间，象洋绅士王有树重建。民国初焚毁，民国16年(1927年)象洋人王允皙(王有树嫡孙)献资重建。8、1953年后，将云岩寺木材移建象洋小学，寺产田园10多亩分给农民耕种，该寺遂成断垣残壁。1985年，福州北峰林阳寺知客曰云长老至此，与亭江华侨商议募集资金重建。1986年2月14日动工。至今已建成大雄宝殿、钟楼、鼓楼、韦驮亭、弥勒殿、天王殿、伽蓝殿、大士殿、地藏殿、祖师殿、仙君殿、禅堂、法堂、念佛堂、斋堂、寮房、碑亭、山门等，占地30亩，建筑面积6000平方米，有比丘尼8人，居士300人。1990年，由释传和任住持，1993年释妙毅任监院，释传慧任副监院。1996年1月23日福州人民政府批准登记列为开放的宗教活动场所。9、西福寺坐落亭江西边村，始建于宋政和四年(1114年)，原名甘泉院，明万历十三年(1585年)改名西福寺。后废。1995年开始重建，现已建成大雄宝殿、大士殿等，释明禅任住持，比丘8人。10、鹤禅寺位于亭江镇英屿村寺口山，始建于明万历十六年(1588年)。是具有一定规模的佛教寺院，全盛时期曾有僧众20余人。寺分主座、边座，寺院计4座，占地面积(包括僧家林木园地)约50余亩。民国30年日本侵华时，遭到破坏。20世纪50年代以后，由于年久失修，寺院破损，无僧人居住，成为生产队果林场宿舍。尚遗留的文物有禅寺僧家的塔坟10余台(其中较为完整的1台)以及鹤禅寺的碑石1块。1993年初，北峰林阳寺比丘释修遂禅师立志重建。在英屿附近各村信士和华侨、民众献资支持下，现已建有客堂和大雄宝殿等。释修遂任住持。二、放生龟要注意什么1、位于亭江镇长安村，寺始建时间无考。现为三教合一的寺院。南宋绍熙五年(1194年)朱熹在该寺后院石壁题刻“仙苑”二字。1995年重修。2、白云寺坐落琅岐岛白云山上(今海屿村境内)，海拔275米，始建于南宋绍兴年间，初建时称为胜善释迦寺；明代改名白云般若庵、白云庵。其时，庵前有放生池1口，头进为埕，两边回廊塑十八罗汉，中进为大雄宝殿，后进为藏经阁；庵左建奎光阁，为文人读书之所(现已毁，仅留石碑)。山门有对联一副：“白石嶙峋有仙骨；云峰耸拔无俗尘。”系明代状元、礼部尚书翁正春手书。该寺占地1000平方米，建筑面积500平方米。清代改为禅寺，名曰白云寺，清嘉庆十七年(1812年)重修，僧贤朗法师手书。道光丁未年(1847年)又重建。抗日战争期间，由吉莲姐主持，有比丘尼7人。“文化大革命”期间，寺被毁，仅存大雄宝殿的残墙断壁。1977年，乡村信众筹集资金建大雄宝殿，并在寺边建“招凤庵”。1980年，释提润任寺住持；1982年，释传法为住持。1984年，建“观日台”、“七尼遇难纪念祠”、“七尼遇难殉节墓”等。1986年，释悟记任住持，居士30人。1994年10月，经福州市人民政府批准，登记为合法的宗教活动场所。1997年，释果祥任住持。3、天安寺坐落琅岐岛白云山北麓、金沙乡境内，始建于南宋，原名释迦寺，明代中期废为荒野，仅存遗址。1993年，福州寺庙释本应法师献资50万元，以及信士捐集共120万元筹建天安寺，占地4000平方米，建筑面积830平方米。寺前至山下道路可通汽车。寺内建有大雄宝殿、大悲楼、伽蓝殿、弥勒殿、韦驮亭。其中大悲楼内供奉高达2米的铜铸观音。1997年7月23日，福州市人民政府批准为合法的宗教活动场所，由释本应任住持，有比丘1人，居士120人。4、天竺寺坐落在琅岐镇罗钟山上。始建于宋代，清嘉庆六年(1801年)和民国12年两度重修。1986年重修扩建，占地面积4104平方米，有大雄宝殿、观音阁、天王殿、地藏王殿、钟楼、鼓楼等，始颇具规模，为琅岐第一大寺。5、南山寺位于琅岐镇凤窝村，始建于元初，元至治辛酉年(1321年)扩为寺，距今有近700年历史。原名南山庵，元至顺癸酉年(1333年)改为崇贞观。明洪武十六年(1383年)，由礼部尚书陈文肃倡导扩建，改名南山寺。清朝又几度重修。中华人民共和国成立前夕，寺虽破损，仍保持明代建筑风格。中殿一座，在“文化大革命”中被毁。中共十一届三中全会后，群众集资修复大殿等建筑。1984年五台山永慈法师任住持。1995年后由释维量任住持。6、佛教在线福州讯据海峡网（记者林文强）报道，11月25日上午，《空海入唐之路》新书首发仪式在福州开元寺举行，该书在福建省、市外事与宗教部门的大力支持下，由福州开元寺倡写，戎章榕先生著述，宗教文化出版社出版。全书围绕开元寺倡导的“重走空海入唐之路，传扬中日友好精神”心路展开，追忆了日本空海法师入唐求法之旅以及开元寺致力打造当代的新空海入唐之路，助力海丝核心区建设，助力中日世代友好的故事。福州市外事办公室、福州市民族与宗教局等部门领导莅临发布会现场，来自中央、省、市20多家新闻媒体一同参与了发布会。7、空海大师，是日本真言宗开山之祖。曾于公元804年随日本第17次遣唐使团队赴唐。因乘船遭遇暴风雨，空海与随船人员漂流至福建霞浦赤岸后登陆，曾在福州开元寺驻锡月余。后获准前往当时的唐朝都城长安。空海学法回国后在日本和歌山县的高野山开宗立派，成为一代名僧，在日本历史上有着重要的地位。人们耳熟能详的“空海入唐”的佛教典故，与福州开元寺有着深厚的渊源。8、戎章榕介绍了该书成书背景、主要内容和遗憾不足。该书写于2019年初，时值开元寺方丈本性禅师率团前往日本，举办“中华禅海外行”文化交流活动。他说，2019年既是空海大师诞辰1245周年、入唐求法1215周年，也是空海大师入定1185周年，日本高野山真言宗“空海赴长安之道访中团”成行35周年。更为重要的是，在这一年中中日关系发生了良好的新转机。撰写空海入唐的书，应当说正逢其时，正迎其势、正合其需。与本性禅师交流中得知，不论是空海大师“入唐初地”“第一驻锡地”的霞浦赤岸，还是“入唐首剎”“第二驻锡地”的福州开元寺，都与他有着直接的关系。“空海入唐之路”是中日佛教交流互鉴的一个经典范例。因此，我们几经合议，形成共识，故作此书。9、戎章榕表示，今天能为空海入唐之路做点事情，不仅是表达我们崇敬的心情，更主要的是要踏着前贤的脚步，把他们开创的历史业绩，推向一个新阶段。10、“我们纪念弘法大师，不仅因为他是一位日本佛教传法创宗的伟大一一祖师，而且因为他是一位继承传播盛唐文化的巨人。他的一生与中日文化交流息息相关，他的名字紧紧的与中日两国人民的深厚友谊联系在一起，是值得人们永远怀念的伟人。”本性禅师在现场引用赵朴初先生对空海大师的评价作为开场。他对戎章榕的倾力创作表示感谢，他认为，在十九届五中全会刚刚召开与RCEP刚刚签署之际，本书的出版，更具其意义。他说，从唐至明，空海、圆珍等共7位日本文化名人都曾在福州开元寺求学驻锡，开启了中日文化社会的交流之路、互鉴之路、旅游之路、理解之路、友谊之路、和平之路。传承、弘扬、推动、打造新时代的＂空海入唐之路＂，将助力于21世纪海丝核心区建设、一带一路倡议之推进、联合国世遗大会在福州的召开。据悉，近年来，福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性禅师一直致力于海上丝绸之路沿线各国间的佛教文化交流互鉴，从受邀出访至接受外界的到访，孜孜不倦。比如：应邀于欧美、亚太等国家举办中国禅讲座三十多场、出版禅学著作逾十部。2019年，作为＂中华禅文化海外行＂项目倡导者与导师，主讲于日本、菲律宾、马来西亚与泰国等。并经有关部门批准，于泰国与美国设立中国禅文化中心。
参考资料
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