代放生有什么讲究，佛法讲究因果，为什么还有占察法门

一、堕胎有两个月了能够代放生吗

1、尔时地躲菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男人倾听。若佛灭后恶世当中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于人间出人间因果法中。未得决议信没有可以修学。无常想苦想。无我想没有净想。成绩现前。没有可以勤观四圣谛法及十二因缘法。亦没有勤观真如预期无生无灭等法。以没有勤观如是法故。没有可以究竟。没有作十恶基础过罪。于三宝好事各种境地。没有可以专信。于三乘中皆无定向。如是等人。如有各种诸障碍事。增加忧愁或疑或悔。于统统处心没有明白多求多末路众事牵缠所作没有定。思惟扰乱废修道业。有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。而今苦乐休咎等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。没有失没有坏相应没有差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以在于了。若佛门生。但当进修如斯相法赤心归依。所观之事无没有诚谛。没有应弃舍如是之法。而返随逐人间卜筮各种占相休咎等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。

2、本经上卷便利秘诀，下卷毕竟了义，真如实相

3、下面文字摘录于《梦参老法师授地躲占察木轮扼要修持规矩》：

4、释迦牟尼佛造了戒律，不允许人作医卜占相、算命打卦，由于这一些全是属于邪命的行业。但是《占察善恶业报经》傍边的“占察相法”，便是占卜、算卦，这又要若何注释呢?

5、先说说这部经的缘由。有一次坚净信菩萨正在法会傍边叨教佛说：“佛啊!您不久就要进涅盘了，您进涅盘以后，这个天下的众生灾难就更极重繁重，更苦了。特殊正在从像法期间转到终法期间，众生贫乏善根，业障极重繁重，邪知邪说邪见横行，要令一切万物生起决定信念是十分难题的，佛可不可开示一种特殊的秘诀，让一切万物能生起决定信念、生起善根?”

6、佛就异常赞叹坚净信菩萨说：“您问的太好、太立即了，然则我没有给您讲，我找一名菩萨给您解说，您能够叨教在这次法会傍边的地躲菩萨摩诃萨。”

7、坚净信菩萨内心顿时就发生嫌疑。他说：“佛是统统智者，为何佛不说，反而让我去找地躲菩萨，这是什幺意义?”

8、佛自然晓得坚净信的心念。因而，佛就赞美地躲王菩萨各种的好事，让坚净信菩萨信任地躲菩萨有细微的秘诀。地躲菩萨还应坚净信菩萨所请，说了这部《占察善恶业报经》。

9、通常正在法会上说法，只要有佛正在坐证实，皆叫佛说。这部经是地躲菩萨说的，佛正在坐承认了。一般而言，每个法会皆是以佛为主。可是此会是以谁为法主呢?此经是以地躲菩萨为法主，分为高低两卷，处置、理两方对众生来说解这部经。这部经的上半部是约事而说的，针对人世全部日常生活中的事而说。您正在人间上生活，会接触很许多事，还会接触很多人，正在这一些人、事物傍边，您不知道怎么做才是对的，有所疑心，因而您就能够占察要怎么做才是对的。这是就事来说，正在理上就不一样了。

10、下半部是约理而说的，正在您发菩提心、行菩萨道的修行进程傍边，若何能成道证得佛果?这就要修持定、慧，但是我们很难证入定中，并使用智能来观照，那就要用上半部的轻易秘诀，来办理下半部的定、慧题目。若是您正在修持定、慧的时辰，碰到停滞，或者是看到一些现象，究竟是善照样恶，分不清楚，您就使用占察木轮，它会报告您谜底的。地躲菩萨说《占察善恶业报经》便是为了辅助我们办理这一些猜疑，并且是纯洁为了存亡，证得涅盘果而说的。但是，为了要诱惑灾难的众生，让他们可以进入空门，走上了脱存亡的正路，就用这类轻易秘诀来逢迎其心，摄受他们。

两、广州代放生鹅

1、占察秘诀任何一个人都能够进修。尤其是那些关于佛法半信没有信，学过一些秘诀但没有造诣，生活多难多困，曾制有极重繁重业障的人更应进修这个秘诀。经中讲道：若是您关于伶俐禅定出离循环没有感兴趣，然则生活中遭到各种的艰巨贫困灾害，还应按法建习，能够疾速摆脱这一些磨难。建占察秘诀没有请求持戒。然则请求断恶建善，行十善道。虽一时没法做得很好，但还应勤奋革新。那样才可以轻易感到。

2、在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行;此文如有错谬，我皆后悔;如有好事，愿普皆回向为尽法界、虚空界统统万物、文章原作者及列位阅读者;依佛菩萨威德力、弘法好事力，普愿清除统统罪障，福慧具足，常得安泰，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所建善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人生涅槃正途。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。干戈永息，谦逊兴行，群众安泰，长治久安。四恩总报，三有齐资，此生下世离开统统外道天魔之缠缚，永生永世永离恶道，离统统苦得终究乐，得逢佛菩萨、正法、清净善常识，临终无统统停滞而往生西方西方净国，同证终究圆满之佛果。

3、释教普通教人去恶积德，释教徒以「放生」来实践善事善行，有些寺庙、出家人更把「放生」视为弘法的事情。那末「放生」有什么意义呢？

4、上天有大慈大悲，人间最珍贵的便是性命。

5、释教主张没有杀生进而倡议放生，便是恭敬统统性命的最好表现。释迦牟尼佛正在建行时，为了救一隻鸽子、兔子，本身乐意「割肉喂鹰，捨身饲虎」，来援救这很多性命。

6、答：人间意义-护生保命，阔别威逼。拯救统统性命受到威逼或受到损害的植物、虫豸等，将它们安置于宁静的田地，使之阔别身心的痛苦和统统危险劫难。

7、出人间意义-出三恶苦，永脱六道，暂得摆脱，修行成佛。

8、正在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的植物授三皈依后，植物们将结下“没有堕天堂、饿鬼、傍生，永没有再受三途苦”的殊胜人缘。虽然植物听没有懂法师诵念的经文心咒，但是正在它们的八识田中或潜意识里（即阿赖耶识）却已播下成佛的种子。这一些植物正在此生了却后，随各自的机遇或将转生为人等，得逢佛法，终将出离循环，成就作佛！

9、【妙祥僧人答居士】放生有什么益处？

摘自“妙祥僧人两〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示”

10、这个确实是有的，由于佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。（编者注：《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”）放生得生，您放他人生，他人就放您的生；您救别性命，他人还救您的命。

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