什么时间代放生好，当我放生时 我放些什么？

一、代放生隐讳

1、午后的珠海，阳光并未过火灼人，少有几丝云朵，安稳卧在湛蓝帐幕下，稍稍打着盹儿。文静的前山河，流缓水匀。耀眼的波光之上，无辜的小生灵们，喜获刚刚出生，重归大自然的度量。又大概，是鹄立岸旁，倚栏垂目标我们，重拾着心灵的善根。

2、一天之前，它们的家还在那泛着翠萍，藏着水草的河道。或跃出水面，或潜游河底，一摆尾，一弄首，安享着大自然与生俱来的自在。

3、一小时从前，它们还在那拥挤着殒命的可骇的水箱里，冒死地掠取着不幸的氧气。近旁，是沾满血腥的屠刀取砧板，和，浅笑的卖鱼人。

4、一分钟之前，它们由我的手中摆脱开来，燃眉之急地跃向更生的殿堂。短短一天的时间里，性命好像已历了一世循环。

5、我问师兄，放生时该当念些什么。他告诉我，就念“谢天谢地”吧，这一些生灵是有灵性的，听到你念佛号，会游回来的。

6、我并不是学佛人，只晓得念一句“谢天谢地”，因而正在心中默念着佛号，然后悄悄罢休，将这个小生灵送回故里。但它们，并未急着拜别，反而是正在远处逗留，或是快速地向岸边游来，好像果然应了那句话：它们也是晓得戴德的。

7、望着它们戏水的安闲，思路飘转……

8、依六趣轮回说，它们宿世也是为人的，只是活着时业因太重，此生才会堕入牲口道。而牲口道的众生，是没有伶俐的，不能通过修持佛法来求得摆脱。一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另外一过往小善因成熟，方有望再度为人。

9、然而，一切万物皆有情，莫论为人，或为牲畜，皆应是对等的。六道众生，差别的只是伶俐的多寡，取性命的寿夭，雷同的，却是求生的盼望，所以没有谁能主宰谁的命运。而我们当代为人，既得此身，又具伶俐，更应好好爱护保重，勤加修持，能力不负今生。

10、又闻：“凡是所有情，无非即汝。”试想一下，如果人间无鱼，无河，是不是我们就无处往放生呢？其实不然，天下只不过是心的产品，我们所见到的统统，全是自身的照影而已。如此说来，我们放生的又未尝是不是自身呢？如果眼中有鱼，便是不是放生；如果手中有鱼，还是不是放生；如果心中有鱼，更是不是放生；只有心中无鱼，才是真放生。

两、福建能代放生的处所

1、远记初时正在宝通寺，旁有一“斋堂”，诸多菜肴，以面粉作鱼肉状，几于乱真，于形以外，其味甚似。向佛者忌杀生，八戒之首还。生者何物？相还。佛祖其实不曾有相，世人立像以尽相，拜佛像觉得向佛，虽然佛像非佛还。今者以面粉作鱼肉何其相似，若此鱼肉非生还，则佛像非佛，拜无可拜；若佛像即佛，则此鱼肉为生，虽食面粉，取杀生无异。

2、如果没法放下心中固执，放生又有何益？

3、思路转回，小生灵们皆已散往了，再还寻不见。水面安静如初。我还整理好行囊，往往来时路。

4、

5、什么好事情皆要干,可是要有重点,由于财力有限,所以最智慧的举措便是集中力量干最大的善事-----放生.

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为何放生之后有恶果?

7、放生时，心境是什么模样的，假如住于相放生，得的福德就很有限。假如内心，为了求好事、福德、财产、名利、安康等放生，所得的福德就很有限。比方放生一条鱼，心中有自私名利的目标，那末便是很有限的福德。但很多人以自私心，放生一条鱼今后，认为会有很大的福德回报，而所期盼的福德回报又没有涌现，为何没有涌现，多是涌现的福德回报没有期盼的大，所以，认为没有涌现。大概，福报时辰没到，所以没有涌现。但此时碰巧又由于曩昔孽缘而涌现了恶报，有人就迷惑了，提出疑问，为何放生了得恶报。实际没有是放生了得恶报，一是放生时心有自私影响了福德，所以福德有限，没有希冀的高，所以认为福德没涌现。二是曩昔的恶报碰巧涌现。三是本应有的浩劫，由于放生的感到，变成了小的恶报，而逃过一大灾难，本人浑然没有知道，此为大太小惩处。大太小惩处，没有违反因果，放生的善因，把本应当涌现的大的灾难延后了或是消弱了?这个真的没有好说，但可能没有起现形了。

8、有一对师徒，师傅是高人，旅途中，借宿一家农户。农户看师徒穿得破烂不堪的，很瞧不起，立场傲慢少礼，不给筹办晚餐，随便把师徒打发正在地下室睡觉。睡觉前师傅用泥和水把地下室墙上的一条大裂缝个经心补好后就睡觉了。第二天师徒持续赶路。晚上又借宿正在另一家。是一个穷人家。女主人十分热情地为师徒筹办晚餐，把最好的食品接待师徒，筹办最好的房间和被褥。师徒睡到三鼓忽然听到女主人号啕痛哭。原来是她家独一的一头牛死了。主人匹俦近乎无望了。第二天师徒持续上路。门徒问，为何第一家主人那末坏而您还帮他修补墙上的破缝。第二家主人匹俦那末好，您为何不消神通救他的牛。师傅答复，第一家的墙缝里有一罐金子，我怕他们看到就用土壤把金子遮挡住了，留待有福有德之人。第二家本来女主人该当三鼓死掉，我请求勾魂使者，而且讲了女主人的善行，已征得阎君答应，用那头牛替代女主人死掉。认为积德得恶报的人能够细心想一想第二个女主人的事情。

9、无住相放生，建心。放了一条鱼，舍了一些钱，也就放下了本身对财帛的固执，也就放下了固执，也就放了本身的自性。把自性由五蕴山中放出。或以慈祥心放生，对它命慈祥，就舍弃了对本身性命的慈祥、爱恋、固执，而放下，由而无住相放生。无住相布施，度悭吝、贪欲，久之，熏习自性，最终到达没有固执、放下统统，尔后彰显自性，自性好事是无量的，所以无住相布施，福德没有可考虑。

10、心无所住，而行布施，其福德弗成考虑。即使是放生一条鱼，心中无所住，而放生，就会有弗成考虑的福德。由于是在用布施擦拭摩尼珠，久之摩尼珠之光，静极光通。

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