如何代放生，净土法门法师：如何放生才如法，放生七忌

一、代放生蜘蛛好事

1、

问：第二个题目，他说欲延生需放生，比如拿一样的钱买物命放生，是该当多买一些，照旧随缘即可?放生的数目几许才对?想求延生者有无分歧的结果?若是念经人临终之时不见谢天谢地，只见观音、势至二位菩萨来接，能够跟他们往吗?由于有些人说，魔不可以变现观音、势至。

2、答：没错，放生是功德，感到玄而又玄。放生要随缘，没有要故意，没有要往跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时间，没有要订日期，没有要肯定有若干，随缘，经常放生。最好是您像上街往买菜的时间，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼肯定能够活得下往;它已半逝世，将近逝世了，您就没有必往买它。若干随缘，买了今后赶忙往放，没有要往做什么典礼，典礼一做鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生，梗概范围很大，有没有少工具。看到那些鱼皆将近逝世了，打电话问我怎么办?赶忙放，放了今后再做放生的典礼，您说阿谁湖有多大，让全部一切水族一切皈依，您说这个多好。没有止是您放的那一箩筐、两箩筐，没有是这个意义，全部湖里头一切皈依，诵经、念经为它们祷告，这就很好了。所以赶忙放!您把它放在篮子里，典礼做了一大堆，搞了半天，它已活的没有耐烦了，已将近逝世了，这个事理要懂，没有克没有及没有懂。

3、我们往常放生，给它念三皈依就能够了。最好是放下去以后，由于您器械没有多，放下去以后给它念“皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕旁生”，旁生便是牲畜，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，末了给它讲开示。讲开示很简单，便是告知它，已往生中您干作的恶业您才堕牲畜身，被人捕获，人家要杀您。目下当今我们有缘碰到，我们来干放生，期望您们还随着念经，要求生西方西方净土，同成佛道。如许回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞大的典礼，如许就好，肝胆相照就有感到，多放生是功德。

4、既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很主要。茹素不跟众生结仇恨，这一些原理全是教师教为我的。我正在年青的时分喜好狩猎，杀戮众生良多，这是什么?夭折报，学佛以后才明晰。我一学佛可能不到六个月，我就吃长素了，反悔。所以我那个时分干的事情便是放生，印经、放生，再便是接济病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，接济那些穷汉，几何没有关系，沥血叩心便是圆满好事。

5、人在临命末时，我们同心专心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个礼貌，这便是护法神保卫。魔要变谢天谢地，要变观音、势至，护法神就要干预干与，他要变别的的佛菩萨，护法神不干预干与，您如果跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们建净土叫本尊，本尊任何牛鬼蛇神不敢变;不论是本尊，他来变革，来欺骗您，护法神无论，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣全是本尊。

6、问：第八个题目，福州地域很多人发心放生，导致捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这类放生是不是如法?

7、答：没有如法，这没有叫放生，这叫害生。为何?您没有放，他就没有往抓了;由于您放生，促进他大批往抓捕，这是毛病的。所以学佛要有聪慧，我正在年青的时分跟李炳南老居士学教，有一天有小我私家抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们藏书楼要卖。自然我们一看就买来放生，所以各人集资把它买下来，第二天到海内里往放生。过了三天，他又抬了一只来，李老师说没有要，我们没有放生，之后就没有了。若是您要的话，他一个星期会搞三只来，他会大批捕，为何?他有买卖;他卖没有掉，他就没有会往捕杀，这个事理要懂。

8、问：下面一个题目，放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生已死去，叨教如许的时候是不是太长?

9、答：太长，这一些众生很没有幸，它实在希望您赶忙把它放掉，救它一命，您还要叫它弄四个钟点，您没有害死它了，它没有会感谢感动您。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，没有要超越五分钟，赶忙放掉，它会感谢感动您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好!您那末长的仪规完整绝对做完再放，我信赖它内心很忧伤，会恨死您，没有会感谢感动您。人同此心，心同此理，您去想!

10、问：叨教护生取放生有何差别?

两、福州代放生寺庙

1、答：“护生”便是爱惜众生，正在日常生活傍边取它们对等看待、天伦之乐。天伦之乐的根本原因正在对等看待，不克不及对等看待，不和就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不对等，所以天下永久不会有宁静。什么时候天下有真正的宁静?大师皆醒悟了，人取人之间应该对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，宁静就落实了。

2、“放生”，便是看到小动物将被戕害，这时候应该设法把它买下来。但我们要推敲景遇，若是买下来放生，它能活，我们要救它;若是买下来放生，它也活不了，这就没必要了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

3、所以，“护生”是本，“放生”是终，本终一定要清晰。放生是众生有急难时，我们赶忙协助它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。

4、问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

5、答：若是求干好事往护生、放生，未尝并不是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事?为诸位说，没有好事。是否是白干?没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因必然得善果。若何能将福德酿成好事?您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明伶俐，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：“佛氏门中，来者不拒”，便是这个原理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事。

6、问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈善有余而伶俐不敷?

7、答：放生要思索这一些植物是否能活得下往，若是它能活下往，我们放生的环境也有没人来捕获，这一些都要想到。若是我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思索不周。所以，放生一定要严密的思索，不只期待植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。(注：放生到寺院是最好的，幸免被捕捞被杀，还能够听经闻法)

8、而护生、放生最紧密的作法是素食。挑选这类生活方式对我们身心安康有无波折?只有利益没有弊端。新加坡许哲居士一百零三岁，平生食斋，身心安康。这么大的年龄，体力取年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，别的什么缺点都没有。现正在她还正在照料白叟、病人，想要办一个白叟院，难过!我二十六岁闻到佛法，晓得佛法的利益，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了比较严重的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于曩昔很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了另有什么话说!所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最安康的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨?不吃众生肉才是真正爱惜众生。

9、放生，首先注重“随缘放生”。碰见植物临当被杀时，劝慰救下，这类放生又即是救生。其次注重“择物放生”。有些植物自身业障极重繁重，沉溺恶道是自身感化的，强救不得不。

10、例如专业养殖的植物自己便是供人食用或玩赏的，就算放生了它们还没法存活。

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