佛教代放生歌曲索达吉作词，索达吉堪布：若想长寿，则应放生

一、北京那里合适代放生鱼的处所

1、

《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

2、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分殊胜、财势优裕和聪慧泛博。”此中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

3、有些病人，之宿世或此生杀业报应，大夫也无法医治，若立刻放生，便有康复者。之前杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，大夫望眼欲穿。此时他本人晓得是此生杀生果报，因而起誓不再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地也是有许多被大夫诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有逐步规复性命的期待。尤其是大夫不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。

4、佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼干放生，耽误其寿命。若三日内一定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对。”

5、正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，反悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音菩萨示而今梦中对他说：“您旧日杀业重，今得短寿报，幸亏此时，能发牢固誓愿，惟有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。的确，放生者可现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过良多病院皆无效益。厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则短寿多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现正在她特殊坚信因果，每一年皆捐钱放生。

6、若遭受严峻疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有与人为善心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就尽力劝止，并给钱以放生。他日常平凡劝人说：“少年时，必需造就珍惜善良物命的美德，不成令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于自身觉知的地步中圣尊告曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，97岁时无病善逝。

7、一样，近有一名叫果才的藏族人，良多空行母等具神通者说他只会活31岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已50岁。也有雷同的事例：由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时48岁，厥后活到60岁。所以，欲想美意延年者，应该发心放生，能力增福长命。

8、正在佛教徒中，坚信因果十分重要，感到也是异常的奥妙，目前有许多着名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她家里挂满了省市中央及国外经其医治而康复的病人所敬献的锦旗，以感激表扬其医术高妙。此刻她已经是成千累万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，遵守吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以，放生也是一种特异功能的治病方式。

9、相反，杀生则是长命多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若爱好杀生，则成长命。躲地阿阇黎阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成长命。”古往今来，放生转长命为长命者，触目皆是。

10、我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能如愿以偿，正如《太上感到篇》所说的“天道佑之，福禄随之”。齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，历历可数，尚有何疑?”

两、上海代放生护生 驰诚师兄

1、

若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于这人有何摆脱之便当?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于这人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”

2、畴前舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。有一天正在河畔，因快乐而互相争抱此子，忽然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂快乐抱起，将其养大，长大后还俗，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在世世代代中感得身色端严，即便落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。

3、之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人异常担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世还俗，不肯转生到这檀越家，帝释天答理如投胎后怙恃不让其还俗，则极力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃果真不准其还俗。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不可以还俗，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不可以逝世。那时国王的司法很严峻，便又有心作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐一返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的匡助下，其家人终究答理他还俗，不久证得阿罗汉果。佛陀通知众门生这人的宿世人缘，因之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受怕惧，地水火风还不可以侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。

4、放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世;若欲本身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”

5、放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有不一样注释法，但放生及劝人放生多被注释是个中两种因。

6、又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生本人所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其仇恨，而以致本人被强力引入地狱中。

7、常常放生的人，能马上往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，平时买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。

8、谢天谢地，对我小我来讲，我平生中最主要的事是放生，所以，我期望大家能器重不幸众生的性命，能持久对峙按期取不按期的放生。

9、我们正在成皆放生的时分，天天往返的路途快要两百千米。早上七点多动身，等放生终了回到成皆吃午餐，已经是下昼四点了，路上只有效一些干粮充果腹。虽然前提这么费力，但各人皆毫无牢骚。

10、虽然如许还未尝不可，照样有一些好事，但有谁能包管本身可以发心清净地随喜、捐款呢?人间事件取摆脱相比，哪个更主要呢?要知道，放生不仅是无畏布施，更主要的是法布施。还就是说，我们要做的，不只是赐赉那些众生性命，还要为那些愚痴的众生念诵佛菩萨的名号等放生仪轨和《普贤行愿品》，用经籍、转经筒为它们加持，并为它们喂食甘露丸。

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