透析《楞严经》的全面观念：领悟佛教思想的博大精深

楞伽大论

(2002年11月12日于重庆慈云寺开示）

第一章：《楞严经》的整体思想

I. 佛教八宗及其中心思想概述

II. 楞严经》的目的、内容和方向

第二章：《楞严经》概述

I. 理解和诵读《楞严经》的好处

楞严经》传入中国的翻译史

阿难对佛陀的赞美

楞严经》的真正含义

简介

从今天起，我们将举行为期七天的楞严法会。楞严法会非常重要。在这七天里，我们将举行诵经、讲经、礼拜、供天、放焰口等法会。其中，诵读《楞严经》和宣讲《楞严经》非常重要，希望大家用心读诵，认真聆听宣讲。

我刚刚生了一场大病，前后住了医院，一共三个多月。三个多月前，我不小心被电话线绊倒，左腿腿骨骨折，给医院换了人工骨，住院一个月左右（2002年7月19日至2002年8月20日）就康复了，可以走路了，这是菩萨的保佑啊！之后又紧接着去北京开中国佛教协会第七次代表大会（2002年9月16日至2002年9月21日），会后又得了感冒，发高烧。在北京发烧了两三天，吃不下饭，睡不着觉，受伤的腿又受了点影响，北京治不好，就回到重庆，住在医院。到了 医院，烧退了，支气管炎又复发，这样时间拖得很长，前后三个多月。由于手术失血过多，高烧不退，肺部受损，病得连话都说不出来了。病愈出院后，嗓子还是沙哑的，说话很吃力，现在逐渐恢复，嗓子好了一点，但说话还是感觉有点吃力。正因为如此，讲经的时间不能太长，也不能讲得太详细。住院期间，居士们十分关心，多次来医院看望，让我十分感动。

第一章《楞严经》的大意

一、佛教八大宗派及中心思想概述

(一）中国佛教八大宗派

中国佛教在唐代建立了八个宗派，其中包括

慈恩宗：又称法相宗、唯识宗。宣扬法相、唯识，主要典籍有《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。

三论宗： 又称空宗、无相宗、中观宗。它宣扬般若和空性。以龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》为基础。

天台宗： 又称法华宗。天台宗：又称法华宗。以《妙法莲华经》为宗旨，以《大智度论》为指导，以《大般涅槃经》为依托，以《大般涅槃经》为观法。智顗天台宗的三部主要典籍：《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃般若波罗蜜经》是该宗的基本典籍。

华严宗： 华严经》是该教派的根本典籍，因此得名。又称贤首宗，因为实际创始人法藏被称为贤首。因其宗旨是实现 "法界缘起 "思想，故又称法界宗。

律宗 律宗因强调戒律的学习和传承而得名。实际创始人是唐朝的道宣。因以五分律之一的四分律为基础，故又称四分律宗。因道宣住在中南山，又称南山律宗或南山宗。

净土宗： 净土宗以普贤菩萨为创始人，主张念佛往生西方极乐世界。因其中国始祖慧远在庐山建立莲社，主张往生净土，故又称莲宗。真正的创始人是唐朝的善导。该宗以三经一论为基础： 无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》。

密宗： 又称真言宗、瑜伽宗、金刚乘、毗卢遮那乘、贤首乘、密乘。该教派以《大般若经》和《金刚顶经》为基础。它建立十住心，统一一切教法，建立曼荼罗，三密（身、口、意）相应，使凡人成为圣人。其不可思议之力，唯佛能知，非因位次可测，故称密宗。

禅宗： 又称佛心宗、达摩宗、无门宗。指以菩提达摩为东土初祖，探究心性本源，以 "悟性成佛 "的大乘宗派。该派的经典是《楞伽经》，其次是《金刚经》和《六祖坛经》，是其基本典籍。

总的来说，八大宗派的核心思想是佛教重在净心和修心。如果心不清净，心有染污，就不能正确认识事物，就会被六尘境界所迷惑、所干扰，就会被无明所障碍，从而产生烦恼，产生烦恼就会造业。遇到事情，心里不平衡，感情容易冲动，进而产生嗔恨心。业力表现在：手要打、口要伤、心要恨、行动要杀等等。想想看，打人、杀人会有果报吗？造业就会有果，有因就会有果。杀人、放火、偷盗、抢劫、贪污、扒窃、放荡等等，这些行为的后果就是触犯刑律，就要进看守所，被判刑受罚。

(二）佛教的因果观和宇宙观

佛教认为，有因就有果，造业就得受果报。佛教的教义比世界上所有的学问都要深奥，为什么呢？因为佛教看问题的角度很高，距离很远。比如我们爬真武山可以看重庆整个城市，夜景非常好，爬峨眉可见西藏雪山、贡嘎山。越往上爬，看到的东西越多。佛就是爬得高，看得全面，看得远。以慧眼观察万物，时间长，空间广，对象宽，佛学就是这种学问。

时间长。不仅要看到当下的一切，还要看到过去和未来，看到三世因果。有的人只看到现在，看不到过去，更看不到未来，世间就是这样！

空间是广阔的。你不能只看到眼前这一点，你的那个环境，你的那个家庭，你的那个氛围，或者这个集体，这个国家，这个民族，这个世界，你能看到整个三千大千世界，整个萨哈世界。

对象广泛。胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想，一切众生都包括在内。不像我们人类，只看到人类、自己的家庭、自己的同类，而看不到其他众生，这是有界限的。佛法的对象很广，整个众生界都看到了，有形的、无形的，这个世界、另一个世界、这个星球、另一个星球上的所有众生。

因此，佛教徒用智慧的眼睛观察一切，即时间长、空间大、对象广。未来会发生什么？未来的结果，你不应该停留在生死中，你应该出离生死，你应该证悟菩提涅槃，从此岸到彼岸，得到解脱。

佛教看问题的方法首先是当下衡量，其次是比较衡量。这就是佛教的因果关系。现量是现在的知识；比量是从已知到未知的推理。我刚才所说的都是佛教的现量、比量所证明的，同时佛经都是佛陀亲口宣说的。佛陀经过三个大劫的修行，终于证得佛果，并将自己所见、所证说于经典之中，所以经典也被称为圣言量。

(三）佛语心为经

华严经》阐述了 "三界唯心，万法唯识"、"心、佛、众生三无差别 "的道理，其中有两句著名的经文： "若人欲了三世诸佛，应观法界本性，一切唯心造。""心如画师，能画诸世界，五蕴皆从生，无物不造作"。

大乘起信论》说："心生则万法生，心灭则万法灭"。

维摩诘经》云："心净则佛土净"。

由心而立十法界，即四圣法界和六凡法界。四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛；六凡法界：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这十法界皆由心造。四圣由修善心而得；六凡由染心而得；凡夫的境界称为意识，包括前五识、第六意识、第七意识，都称为染心。

清净心就是真心，由染趋净，由妄归真，能还原真心，真心圆满就是菩萨的境界，我们学佛修行一定要注意这个问题。皈依三宝出家后，目标只有一个：由染转净，还妄归真。不管是念佛、参禅还是修密宗，目的都是一样的：由染转净，去妄还真！

佛教讲身、口、意三业。一般人只看到身口所造的业，但如果意识染污，起了不正当的邪念、恶念，就会造意业，这是非常微细的。念佛、诵经、修密宗禅定、念咒、提话头，第一步就是要消除意业，消除染污心、妄想心。学佛不要太注重形式，一定要彻底改变自己的内心，这样念佛、修密、学禅、礼佛，修得好，就会得到利益，无明烦恼习气就会消除，表现在行动上就是正确的，表现在身体上就是健康的、端正的。所以说，改变内心、消除妄念很重要。如果不用功，不消除习气，即使正式皈依了、出家了，也还是一个凡夫，一生一世都在虚空世界中度过，得不到诸佛菩萨的利益和加持，也就无法走得更远。

II. 楞严经》的目的、内容和方向

我们现在学《楞严经》、拜《楞严经》，目的只有一个：由色转净，由妄还真。这是我们首先要明白的道理。

"修罗场 "三个字代表真心。首楞严 "代表第一，最高；"楞严 "代表王三摩地。"王三摩地 "是所有禅定中最高的，像国王一样的禅定，叫做 "王三摩地"，是佛陀果位的禅定。这就是佛陀果位的禅定。我们要恢复本心，修习 "楞严大定"。首楞严三昧包括佛的三身（报身、化身和法身）。Shurangama "一词的中文翻译是 "万物的坚固性"。万物代表五蕴、十二处等。

断妄归真，即了妄明真。何谓妄？何谓真实？都是我们需要了解的。去妄，即七处明心段；归真，即八防明心段。按照这个顺序，什么是心？什么是观防？

根本有两种。一种是生死根本，一种是成佛根本。生死根解释了流转的原因：由于无明和妄想的业力，招致无漏果的痛苦。佛性之根指的是不执着于外在境界，回归根性，恢复真如本性的修行。如何修行？楞严经》以 "二十五圆通 "为主要内容，首先阐述了 "二十五圆通 "的修持方法，然后阐述了 "二十五圆通 "的修持方法，最后阐述了 "五十五圣位 "的修持方法，最后阐述了 "五十五阴魔 "的修持方法。这就是《楞严经》的主要内容。

我们都应该明白，心是真心，不是本心。佛说的心是真心，不是肉心，不是我们说的心脏、脑神经，它不是物质的东西。心主血脉，脑神经是细微的神经，佛教分析为身根，细微的神经叫正根。所以，脑神经一旦受损，人就会变得麻木，没有了某种功能。一般人认为肉体是心，大脑是心，这是非常狭隘的，只从肉体上看，而没有从佛的本心上看。

有真心、分别心和肉心。肉心代表身体的心脏，也就是一般人认为的脑神经；分别心是第六意识、第七意识的妄想分别、妄想执着，不是真心；真心必须是地藏，熄灭一切妄见，以正知正见消除妄见，转化为正智，这才符合真心。当我们达到佛的境界，悟到佛的真性时，我们的真性就圆满了。我们现在学佛修行，就是要破除妄心，不起妄见，断除虚妄分别，恢复如来真性。

以上就是《楞严经》的宗旨、内容和方向。

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