超越思维：从弥陀名体相到不离不二的神秘之旅

关于 "弥陀名号与法身同体不二 "的经文和祖训

I. 经文

大经》云

佛本愿力，一切愿生者，各往其国，不生不灭。

一切众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，悉皆回向。

若诸众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生本国，即得往生，不复往生。

若有闻佛名者，一念欢喜信佛名号；

此人为得大利益故，具足无上功德。

庄严经论》云

我若成道，立名无量寿，众生闻是名，皆来诣我刹；

如佛金身，妙相圆满，大慈大悲，利乐有情。

观经》云

光明遍照十方世界，众生念佛摄取不舍。

此即是心，令声不绝，十念不生，称南无阿弥陀佛；

一句佛号，八十亿劫生死之罪，尽在念佛之中。

若人念佛，当知此人是人中奇葩；

观世音菩萨和大势至菩萨是他的胜友；

当他坐化时，就会出生在佛家。

小经》云

善男子、善女人，闻阿弥陀佛名号，一日 ...... 或七日，心不散乱。

临命终时，阿弥陀佛及诸圣众，皆现其前。

临终时，心不乱，往生极乐世界阿弥陀佛。

净土赞经》云

闻无量寿佛名，功德无量无边不可思议。

二、祖语

龙树菩萨易行品》云

若人欲速至不退转地，应当恭敬持名。

阿弥陀佛本愿云：若人念我，称名自归，即入必得阿耨多罗三藐三菩提。

天亲菩萨《往生论》说：

观佛本愿力，遇不空余者，速得成就，功德大海。

称其名，如其人，如其明，如其智，如其人，故欲如其人而修行。

昙鸾大师的《往生论注》中说

阿弥陀如来方便庄严真实清净名号功德无量。

阿弥陀如来究竟无生清净宝号。

无碍光明如来名号，能破众生一切无明，满足众生一切愿望。

一切法各不相同，不能一概而论。名即是法，名非是法。

名即是法，诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、陀罗尼章句、禁咒音声字等是也。

如禁膨胀辞： "日出东方，先红后黄 "等句；若呜呼行禁，不约日出，而肿者差矣。

又如行师对阵，却都是露齿在吟诵 "兵来将挡，水来土掩"。行诵此九字，五兵之不中者。抱朴子》所谓 "道行 "也。

又苦转筋，以木瓜对火熨之则愈矣；复有人但呼木瓜之名则愈也，吾身得其效矣。

如此近事，世人皆知，何况境界不可思议之人。

善导大师《考经疏》曰：

南无 "二字，即是归命，也是归愿之意；

一句 "阿弥陀佛"，即是其行。

有此义，必得往生。

众生起行，口常念佛，佛必闻声；身常礼佛，佛必见身；

心常忆佛，佛则知之。众生忆佛，佛忆众生。

三业互不相离，故名 "亲"。

善导大师《佛舟赞》云

僧伽有八万四千一道光，普照十方；

不为普照余光明，只为寻佛念佛生。

剑指弥陀，一念消万罪。

谤法谤僧是十恶，念佛罪业全消。

大原谈义》云

体外无名，名外无体，这是大乘的终极意趣。

万善之体即六字名号，常住功德备于口说一行。

大愿与业力的构建，使修行者万德具足；

其他力量的威力难以想象，因此一个名字超越了所有的善。

知识广受赞誉，猛火化为凉风；

善友教召，金莲照日。

名号的无上功德也是巨大的。

用达摩仁波切《抉择集》中的话说

名号是一切功德的源泉。然而，弥陀的四智、三身、十力、四无畏等一切内德，以及相、光、语、利等一切外德，无不摄于阿弥陀佛名号之中。

法然上人（逆修说）说：

佛的因位、果位的一切功德，都摄在这句名号里，所以一念南无阿弥陀佛，就得到无上的大善根。这就是《西方要论》所说的原因：

诸佛愿行此果名，但能念数具诸德，大善不废至往生。

另外，本经所说 "一念 "为无上功德，是大善根，故选为本愿。

法然上人（《天台宗问答》）：

弥勒菩萨在因位时，代表一切众生，在刹那刹那中修六度万行、波罗蜜多，其功德都包含在六字名号中，万德功德、波罗蜜多功德、三世诸佛功德、十方诸佛功德都没有遗漏在六字名号中，所以称为 "极善法门"。

圆信大师关于 "因果功德、自利利他功德、内证外用功德、正报功德、恒沙微尘无量法门、十方三世诸佛功德，皆摄于六字之中，故名功德无量 "的判断，也是这个意思。

法蓝上人〈大意三经〉说：

三字之名虽小，而佛之内外一切功德，恒沙深法一切功德，皆摄其中，谁能测之？

从无漏万德法门弥勒佛开始，到观音、势至、文殊、地藏、龙树，乃至诸佛菩萨、他方声闻，一切理观、禅定慧力、内证智慧、外用功德，无不摄于三字之中。然而，在极乐世界的一切法门中，又有哪一个法门是缺失的呢？

然而，这三个字、这三个名号，各宗各派都是按照自己的道理来解释的：

真如是名，释 "阿 "字义，"阿 "字不生，生四十二字，一切法不离 "阿 "字，故曰大德名。

在天台宗看来，空假中三义，正缘中三义，法报化三身，诸佛功德，皆不出名，故曰大德名。

这样，各宗派都以自己现有的方法来解释阿弥陀佛一词。

今此宗之义，真言阿字本义，或天台三谛一论之法，或三论八不中道之旨，法相五重义，森罗万法义，皆广摄之。极乐世界，一法不遗。

然而，弥陀本愿之义不一定要悟，只有深信念佛的人才能往生。

永观上人 "往生十因 "云

以弥陀名号，从初发心至成佛果位，万行万德，无不圆满，无有缺漏。这不仅是弥陀的功德，也是十方诸佛的功德，因为诸佛不离一个 "阿 "字。因此，念佛之人，皆得诸佛护念。

佛号虽少，功德无量。它就像一颗小小的如意珠，却雨露无穷。更何况四十二字的功德都是圆融无碍，每一个字都能摄取所有字的功德。阿弥陀佛的名号就是这样，综合了无量无边、不可思议的功德，一念南无阿弥陀佛，就成了广大无边的善源。

在《仁海仁王菩提心集》中有这样的记载：

念阿弥陀佛名号，功德无量无边。念此名号，无量功德集于我身，无始以来一切烦恼恶业悉皆消除。

无上师亲鸾的 "信证教行 "中说

此传承是摄一切善法，具一切功德，迅速圆满，真实不虚，功德海，故称大传承。

达摩祖师在《大经注疏》中说

诸佛有德，名其名；称其名，即称其德；德能灭罪，能生福，名亦如是。

元照先生的《弥陀经义疏》云

我弥勒以名受万物，故耳闻口诵，无量圣德入心田，永为佛种，除亿劫重罪，证无上菩提。

戒贤《正观录》云

佛号是长年修持的结果，是四字所显一切功德的总和，所以说有大利益。

容钦先生说：

心口同念一句佛号，从因至果，功德无量。

莲池大师的《弥陀疏钞》说

"极乐依正，佛功德海，佛；一切功德，佛。

弥陀名号是一切功德的名号：无愿不含，无行不具，无佛不行。

弥陀是万德之名，举人则万德成，福德不期而备。

弥陀名号是万德名号，一名号中才能实现万德。

藕益大师《弥陀要略》曰：

阿弥陀佛是万德之名，名号所感召的功德是无穷无尽的。

持名念佛者，善根功德，与佛无异，则一声佛号，皆有众多善根功德。

阿弥陀佛，即释迦牟尼大师于五浊恶世阿耨多罗三藐三菩提法。今此果觉，皆授与浊恶众生。

六字真言名世间法，不必方便自超度。

印光大师 "注 "曰：

阿弥陀佛所证得的菩提觉道，就是一句阿弥陀佛，万德之名，包罗清净之全。

莫讶一句名号超十界，但知六字名号含三阴。

古德云

阿弥陀佛名号无量、无边、不可思议、甚深秘密、微妙、无上。

何以故？在 "阿弥陀佛 "这三个字中，包含了十方三世一切诸佛，包含了一切菩萨、声闻、阿罗汉，包含了一切佛经、陀罗尼咒，包含了无量无边的修行法门。

因此，佛的名号是大乘无上真实无上的法门，是无上无上清净的觉悟，是无上无上微妙的法身。这首诗还说

阿 "字指十方三世诸佛。

弥 "字指诸菩萨。

陀罗尼字八万圣教。

三字合一。

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