代放生要放什么鱼，放生鱼的时候要如何阻止钓鱼

一、代放生鱼说什么比较好

1、我们所想的是因果关系，而其别人所想的是效力，这是十分冲突的，是没法制止的，所以，让我们十分冲突和不安，所以很多人来问我，若何办理这个题目，若何看待这个题目，是不是仍有需要保持开释我们的性命，这类开释是不是仍旧有意义?

2、关于那样的事情我很了解大师，然则我期待大师仍是对峙放生比较好，为何呢?释教讲因果，不管众生获得统统的幸运，仍是蒙受任何的一点磨练痛苦，其基础的缘故原由全是曩昔所制的善恶的人缘而至，所以我们放生的鱼类还好，仍是鸟类还罢，它们的人缘业力仍是差别的，所以有些经由我们的放生，便回到了大自然，获得了自在，还有些因为业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。然则不管怎样，我们的放生仍是有效的，因为至少在我们对它放生的转瞬之间，它的心里远离了害怕，与此同时我们还建行了慈善，行菩萨道。

3、这有一个比方，我们将所有的众生皆看作我们过作古的怙恃，而怙恃疾病缠身苦不堪言，年数已很老了，大夫奉告我们怙恃身患绝症，病已不太可能治好，那末作为后代的我们又若何呢?肯定是抚慰他们，让他们阔别害怕，然后放宽心放心医治，然后赐与最好的顾问，而绝不容易因为怙恃的垂老，且因为疾病不太可能治愈，而废弃医治，乃至漠不关心。所以一样的事理，放生亦是如斯，把所有的众生视作过作古的怙恃，我们愿救拔他们，哪怕令其得到长久的安泰，而不容易舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精力。

4、放生便是还债，还多生多劫的杀债。那要什么时候才气还掉这一些杀债呢？这便是放生的临界点，放生一旦超出了您一生杀业，您就“转过来了”，聪慧开了，财产加了，决定信念强了，做事情顺遂了，念经平静了，生活光明白。盼望大师都能发心放生早日打破本身的杀业临界点。

5、您放生越多，收回的慈悲因子场就越大，那末您的命运运限就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。有神通天眼的人观察到，常常放生的人，不但身旁有护法神、并且身上散发着特别的亮光

6、实在放生是培养人的一种慈悲心，鱼放下去也活不了多长时间的，并不是说您真正救了一条鱼，反而是您救了您的心灵。

7、所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不管是单单的放生这么简朴。

8、肯拿出钱来放生，阐明这小我曾经财布施了，对本身本身的好处看得不重，而对众生的好处看得很重，是这个观点；

9、然后您自身法布施，放生让很多人了解，很多人都去放了，那也是一种辅助他人，让人家了解放生是一件功德。

10、财布施、法布施、无畏布施便是冒死地干好事呀！

两、成都乌龟代放生寺院

1、放生对您多好啊！可以延寿，并不是说鱼可以活得长，反而是鱼会有一种戴德心。

2、放生以后，天地城市有感到，由于这小我私家是救性命的人。

3、由于我们救人很难，我们救免不了几个人的，然则我们要救鱼，同样是小性命，那我们就比力简单干到了

4、1）放生是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全，劳苦功高的举动，可惊天动地。

5、2）财布施得财，法布施得聪明，无畏施得气力、能量。

6、3）放生可造就我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿（自然还能够向观世音菩萨乞求，将放生的好事适用于自身需求的中央，如消孽障或所求的事情等）。

7、

信众：为何要放生?

8、师父：我们现正在这个地球越来越小，您就了解，这个地球上其他的性命，我们若是不把它当成像兄弟一样地往尊敬他，我们怎样会来尊敬真正的兄弟呢!所以前次我们正在新加坡放生的时间，有一名部长还来到场。

9、他提出一个题目，他说按照研讨表白，一百条小鱼内里，只有两条能够成活。便是这个事理啊!佛经还告知我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，这句话意义便是，菩萨初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。

10、“安摩罗”是一种果子的果实，这类果实也是，您撒正在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但您不可以由于它希少就不去做。那厥后我就跟那部长说：“放生，我们中国人就有这一句话：孝顺老人是孝顺为孩子看的，要教诲孩子怎样做人。爸爸孝顺爷爷奶奶，是孝顺为小孩子看的，小孩子之后就晓得孝顺父母，一代一代传下去的。您看放生的鱼，实际是放为人看的，别管鱼能成活几何，这股善心让这个社会晓得，我们恭敬性命、回护性命，救性命于涂炭，这是人的品德啊，您不可以由于这个生放下去存活率很低，就废弃了我们人的这类高贵的品德。我们教诲人要仁慈，人心善了，战斗那里还会有，看看是放生，实际正在正在放本身，放生，是救天下啊。所以这个菩提路，要那样走下去，砥柱中流地走下去。正在平常生活傍边，戒杀，放生，食斋，那样的人有资历念经。

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