代放生功德福报，放生功德故事

一、代放生黄鳝福报大

1、作者：忏云法师出缸肉身没有坏的清严法师，他正活着时，有次熏染宿疾，沉病缱绻，起居未便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有暂宿疾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。十方诸佛崇高的保佑加持力，运心对等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一帆风顺。故最基础消业之道，乃正在少私寡欲，自净其意，如同把业障石往进烦末路大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，似乎把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，没有然只要经大风一吹，必定直情径行，速达摆脱此岸。积善中以放生好事使人觉得难以思议。笔者曾有一次基于慈心，把家父钓得几尾大鲫鱼，偷偷地替他们皈依三宝，忏除罪业，念经诵咒，再把他们放进家居近处景福宫的放生池中。越日笔者加进期中考试，统计一科，虽预备地仓促，没有虞考卷发下，居然大部分都有印象，振笔疾书，考后获得最高分，放生感到竟是如斯神速。宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，没有小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。某财主生一个聪慧儿子，财主亦是深感烦末路，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：“官官好一生相，惜杀业太重，灵窍没有开耳”，财主心有所悟，今后活物没有送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪明取功名。明代吴文英平生好劝人放生为善，日暂每今人讨厌。同伙讥之曰；“您劝人为善；终究善正在于他人，又没有正在于您，何必使人如斯生厌”。厥后听雪禅师告之曰：“我闻经中说一人劝一人，作福两等分”。因而吴文英劝人越发认真，终其一生，没有灾厄曲折之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些忠诚建道者，虽力加建行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走没有异。然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一同伙周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规《亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之》放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病奇观性地康复了。照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著「放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下；《若无说明者，每一步调诵三遍》（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。启请佛菩萨圣众。代活物皈依三宝。代活物忏悔罪业。代活物发四大宏愿。代活物发四大自性宏愿。讽诵七佛圣号，闻者可升人天。诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪明。诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。戒杀吃斋之最高显示等于放生，吃没有了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果没有显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故？人生最重自正在，众生界亦复如此，为众生摆脱自正在，等于为本身如意自正在，是故豁达大度，到处为人便利者，无乃这亦是一种放生。跋注：一样平常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓动勉励人们没有必要放生”，说“放生是粉碎生态平衡”，这固然有几分原理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才可以消灾解厄，其他办法难以代替，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的请求，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生一些国度政令所勉力培养、庇护之稀有植物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、暴虐性植物（食人鱼），还少放生一些野外求生本领没有强之植物，以幸免“放生”等于“放逝世”，如许又可到达“放生”目标，取此同时又兼顾及“环保”之方针，可取此同时一箭双雕。憨山大家放生好事偈人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心。放生顺佛命。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧末路。放生少疾病。放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。放生取杀生，果报明知镜。注：三灾：兵器灾。疾疫灾。饥荒灾。“九横”：抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉沦。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。慈寿禅师偈云：“世上多杀生，遂有兵器劫；背命杀您身，短财燃汝宅。离散汝老婆，曾破他巢穴；报应各相称，洗耳听佛说。”戒杀、放生、茹素、念经；诸恶莫作、众善推行，能消弭业障，增加福慧。若能每时每刻心没有离佛、佛没有离心，暂之自然业消智朗、障尽福隆。（念经之法请参阅印光大家文钞精华录或李炳南居士全集）放生仪规跋文丙申春云卧病冈山、经暂没有愈。医药医治、养分滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、没有知所措。嗣承净业道侣慈祥劝谕、谓若发起放生、取众行之当得早占勿药如此。云遂依劝言、先自放生、并向诸方发起、经时没有暂、坚强痼疾霍然康复。今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、觉得平常放生之大略行法云尔。民国四十七午岁次戊戌蒲月朔旦忏云服膺于埔里观音山印弘茅蓬

2、世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

3、吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

4、佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

5、放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

6、统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛欢天喜地。

7、所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。