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真假妄言

道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：

“禅师！您往常勤奋，是用何心修道？”

大珠：“老衲无意可以用，无道可建。”

道光：“既然无意可以用，无道可建，为何天天要聚众劝人参禅建道？”

大珠：“老衲我上无片瓦，下无立锥之地，那里有什么地方能够聚众？”

道光：“事实上您天天聚众论道，莫非这不是说法式众？”

大珠：“请您没有必要冤枉我，我连话都没有会说，若何论道？我连一个人也没有看到，您怎可说我度众呢？”

道光：“禅师，您这可打妄言了。”

大珠：“老衲连舌头都没有，若何妄言？”

道光：“岂非器人间，有情人间，您和我的存在，也有参禅说法的事实，全是假的吗？”

大珠：“全是真的！”

道光：“既是真的，您为何都要否认呢？”

大珠：“假的，要否认；真的也要否认！”

道光终究言下大悟。

说到原理，有时要由必定上去熟悉的，但有时还可由否认上去熟悉的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此”，这便是由必定中熟悉人生和人间的；般若心经又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这便是由否认中熟悉人生和人间的。大珠慧海禅师否认统统名句文身，这不是妄言，由于否认统统，才是必定统统。

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