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题目：什么是性定？

宣化上人：

我们为何有魔障？就因为‘性’没有定。如果性定，每时每刻全是明明了了，明明白白。到了这类水平，内观其心，心无其心；表面其形，形无其形，这时候身心皆空，远观其物，物也没有了，身心物这三种都没有了，这时候只有空理，依空理而起中道。这个中道，没有喜，没有怒，没有哀，没有惧，没有爱，也没有恶，更没有欲，正在喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情上，没有海浪。那末正在内没有妄图，正在外也没有贪求，内外身心都清净，这类地步便是性定，性定便是中道的本体。

性定，就不会被七情的境地所摆荡，坚固如金刚山一样。如果见喜时，您知贺喜；见怒时，您了解怒，这就证实您还没有性定。大概境地来了，您就生一种贪爱的固执，或生一种憎恨的固执，这便是没有性定。

七情仿佛海中的海浪，假如白浪滔天，可能将船打翻；假如平风静浪，船就可以安全到达此岸。修道人首先要将七情熟悉清晰，但不论是晓得七情的事理，就没事儿了，还要节制七情的引导，调伏七情的作祟，假如不被七情的地步所摆荡，那是性定。

性定了以后，魔就降伏了，他不可以再惹是生非，扰乱修道人的身心。降魔以后，顺境来了还欢愉，窘境来了还欢愉，不管喜的境地，恶的境地，一切欢愉。这类欢愉乃是真欢愉，不论是被外物所诱的欢愉，反而是心里获得乐不可支的味道，常常正在欢愉，每天正在欢愉，忧闷、懊恼一切没有了。

性定魔伏就常常欢愉，妄念没有生就到处获得安全，所谓：

‘念动百事有，念止万事无。’

若能没有起心动念，身心自然清净安全，所以说：‘心止念尽真繁华，私欲断尽真福田。’这是修道的圭皋。没有要认贼作子，他会将您的玉帛偷光；没有要听妖怪的话，他会欺骗您受骗，您中他的企图，便会吃大亏。没有要和妖怪的家属做好同伙，他们只会陷害您，令您做些无颠无倒的胡涂事。

修道人要性定，才气反迷回觉，舍邪回正。每时每刻正念现前，就没有任何的懊恼，事情来了，敷衍一下，没有要存攀登的心；事情去了，没有留陈迹，心净如洗。要知道‘三心了没有可得’的事理－－曩昔心没有可得，现在心没有可得，将来心没有可得。性定以后，才气破无明，显法性。我们必然要把无明废除，必然要把法性闪现，这才到达学佛的方针。

领略以后，依法实施，才就算是真正懂佛法了。假如学而不可，不管学几许佛法，无明懊恼仍是一大堆，那仍是无有是处，如许就算学到尽将来际，还得不到相应处，您真正伶俐还不容易现前，就算有点伶俐，还不过是正在皮毛上打转转，并不是真的。

通常正在万佛圣城修道的人，要珍惜岁月，没有可以浪掷贵重的时候，所谓‘一寸时间，一寸命光。’我们正在道场所学的佛法，要真真实实地躬行实践，没有要虚与委蛇混岁月，那就和道相违反了。学佛法最隐讳的便是功亏一篑，虚此一行。我们若是中道自划，停滞行进，就会全功尽弃，始终到没有了宝所。牢记！牢记！没有管干什么事，皆要善始善终，没有要被外境所坚定而退失本身的自愿。发愿发愤要好像金石，没有要被窘境和没有如意所坚定，而忘失菩提心。若是失去菩提心，这才是最大的损失。真正分明佛法的人，没有管正在任何景遇之下，皆维持菩提心，没有容易退转菩提心。

若是不懂修行的方式，不管做什么事情，全是为德不卒，浅尝辄止，开始时很骁勇，结束时却很懒惰，那统统就不会圆满，为何呢？由于‘如是因，如是果’，因果是丝毫不爽的。学佛法，就要信任因果，弗成错因果，更弗成拨无因果，当知因果是万世稳定的定律。

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