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善因恶因不相抵消

海空法师开示

我们说到因果关系这个题目，良多人就说，您要说因果，那末为何良多做了恶事的人，他还没有获得恶报呢，为何做了良多功德的的人，他还还没有获得善报呢，这个因果怎么说的通？正在这个题目上，我就讲几件事为人人听，人人还就会分明。事实上呢，因果定律，它是两大类，您曾经制了因，幸免要得果，因果是没有清除的，因果还是没有抵消的，因果定律是没有能抵消的。

典范当中有一句话：“借使百千劫，所做业没有亡，因缘际会时，果报还自受，”。意义便是，借使我们种下了这个因，这个种子，百千万劫，便是很好多年，它全是存在的，这叫业力种子。并没有是我们如今所说的稻种麦种，时候长了它就烂了。这个业力种子它是存在存在的，还便是说，我们做了事情，留下了这个业，它便是所制的这个业，它是存在的，这个业力呢，还没有可能抵消。

比方我们正在一块地里，我们先种的小麦，我们再又种些杂草，就把小麦比作善果，把杂草比作恶果，那末是没有是由于种了小麦事后，就把杂草的因断了呢，是断免没有了的。是没有是种了杂草，就能够把小麦的善果断了呢，还断免没有了，由于小麦结的果是小麦，杂草结的果是杂草，因果是没有相抵毁的。我们过往制的杀业，我们如今往建桥补路，是没有是就减得了杀业的果呢？减免没有了的。由于啥子减免没有了？由于您制了杀业事后啊，您的果那是杀业果，您建桥补路的因干制成的，就我们如今说，杀人填命，我往建几条路就没有填命呐？照样杀人的果，照样杀人的业果，它是一个事理。

就像我们而今的人，他懂的因果关系呀，他老是把它弄来混合。关键曩昔种了点善根，它而今过的好日子，那末而今做了恶事，他是没有是之前的好日子就没有过了呢？因果没有昧，这一课题，没有管您是正在事业上也好，正在安康上也好，它皆要说通，它皆是离没有开这个因果关系。

事实上释教的三藏十二部典范，讲那么多题目，它只贯彻两个字，一个“因”，一个“果”，那是因果关系，我方才所说的，为何曩昔种善事，此刻得不到善报？也就是说您前半部门，做了很多多少功德，此刻还没有获得好报，您看那些社会上做了许多坏事的，还在逍遥自在，他还没获得报应呢？他是跟他的因果关系不相抵消的。

我上次讲的中江有个观音崖，有副对子：“作歹没有尽，祖有一德，德尽则灭”“积德没有昌，祖有一殃，殃尽必昌”。作歹的人，他已往祖上有德在那边，他本身种的有点在那边，像种庄稼一样，种的有点在那边，他客岁勤奋，本年也有存点在那边，他本年没有饿饭，这原理是那样的。本年，您做了良多善事，为何没有获得好的报应？是因为您的善因还没成熟，假如您的善因成熟了，报应就体现出来了。所以说，因果关系，便是我们讲统统法的条件，我们要知因识果，首先要明事理，要明因识缘。

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