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暂行放生，势必成佛一、寒山问拾得

寒山问拾得。放生可成佛没有。答曰：诸佛无意。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善。救一物命。是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加。久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心。焉得没有成佛乎。故知放生人缘。非小善之所能比。凡是我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

以上是文殊菩萨示现的寒山大士取普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。

诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生气希望，便是造诣诸佛心愿，诸佛欢天喜地。

诸佛以慈祥为心，放生救赎物命，便是叫醒每个人本来具足的慈祥佛性，放生便是长养吾人的大慈祥心。常行放生，则常养慈祥，常行放生，取佛心更相契，取佛更应易感到道交，常行放生，自心充满了慈祥，自心便是佛心，焉有没有成佛的事理？

所以，放生便是观世音菩萨的悲天悯人，放生便是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的好事，非其他任何小善所能比较！

大智度论云：「诸余罪中。杀业最重。诸好事中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，由于众生最爱惜的是自身的性命，您杀了他，他最怨恨，怨仇结得最深！而所有的好事，以放生第一，由于众生最贵重的照样自身的性命，您救了他，他最感谢感动，福善积得最多！

放生便是济急，便是拯救，放生便是大慈，便是大悲。放生最一件十分纯真的举动，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎性命，为其排除灾难，使其重获生气希望，如是罢了。

我们尽量地使物命存活，尽量地使物命宁静，如或否则，物类仍于厥后殒命，最少还虽死犹生，死于大自然，还千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹当中。

我们放生，但发一念慈悲心，掌控当下排除面前取我们有缘相遇的物命的灾难最主要，假如还要考虑之后众生的命运崎岖，前程苍茫，用各种的理由来阻拦放生，那末就失去了起放生动机那一刻清清净净的慈悲心了。

原本是一件很纯真的放生，正在有心人士使用种种常识，种种学问，种种逻辑，种种推论的诋毁指斥之下，放生好像是愚夫蠢妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃统统的常识学问，复兴到本人最单纯真纯的内心，我们但问本人，救人家的命是功德照样坏事？您本人快被宰被杀了，您希没有期待有些人救您？而对灾难的众生，正在我们面前快被宰杀了，您却没有去救他，算没有算学佛?是否对没有起本人的慈悲心？

有些人说食斋便是最完全的放生，觉得只要食斋就够了，何须放生。这个看法并不正劝。放生取食斋是一体的两面，必要皮之不存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会泛博疾速。

茹素只是消极地没有再制杀业，没有再制杀债，没有再与众生结血债累累。然则此生累世以来，我们已制的杀业，已短的杀债，根据种瓜得瓜，种豆得豆的铁律，照旧一定要归还的。而放生便是积极地还债，积极地救赎物命，归还命债。

放生的人假如没有能食斋，所作好事都属有漏，好没有该易积来的好事又由于吃肉杀生而赔光了！食斋的人假如没有能放生，只是没有再造杀业，之前所欠的杀债照样逃没有掉的。所以食斋放生应当与此同时并重，既没有再造杀业又能了偿杀债，如斯修行最为圆满。

实在放生过程中，最主要的是为全部物命行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们虽然满心感激观喜，却都仍是牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕馈鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令物命均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。

我们更要为物命至诚念经，以一句高高在上，统 统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中。既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同反悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是岂有此理！

实际放生过程中，受益最大的照样自身。放生的居士们不只拯救了物命，还与此同时皈依了三宝，与此同时懊悔，与此同时念经，与此同时回向，在这里此中不知道祛除了几罪业，更造就了几福德人缘，人人细致想一想，有什么好事还能比放生更殊胜的？

终法时期从没有任何一件事情像放生一样，有那终多人评论质疑，有那终多人诬蔑拦阻，这是由于放生好事最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时候，任何地址，只要你肯发心去做，就能够成绩无量无边的好事。正由于太简单了，所以乏劫以来，我们几多的冤家债主，几多的邪魔恶道，都不情愿我们那终简单就获得长处，都不想要我们那终简单就消除罪业，因此千方拦阻，百加迷惑，用无明成见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！

印光大家正在复愚僧书曾云：

「彼必期于百不失一。方肯行放生。则今世人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于将死还。哀哉疼哉。」

印祖所言，乃本日阻止攻讦放生的全部些人士之一大警句。假如一定要无中生有，规定百发百中才肯放生的话，那末您将一生永久还找不到放生的机遇。阻止攻讦人家放生，其罪行就即是杀生，由于他人大概由于您的一番闲言碎语，而退失了放生的动机，成千成万的物命就此而断失了生气希望。因果是历历明白，丝毫不爽的。一旦有一天这一些人遭遇危难，命在告急之时，必还有些人处心积虑阻止人家救您，这是幸免绝对的原理。

思及当今品评诋毁拦阻放生的所有人之后出错受报的了局，不由为其叹伤！不幸的人啊！还不赶忙转头醒悟，悔改懊悔，将来天堂杀业果报现前，那时候懊悔就来不及了！

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