四川河里能不能放生红鲤鱼（四川哪里可以放生兔子）

“师兄，末学2015年起天天放生4年，原来听说地藏经好，本想读的，发现好长，就没有读了，业障深重啊。末学从今年2月末，拜读您的文章，开始读地藏经。

每天至少1遍，一般3-4遍，最多休息的时候一天7遍，上班默念地藏菩萨圣号，坚牢地神圣号，已经读了308遍地藏经。想改变自己诸事不顺，30多岁还没有结婚，欠了10多万外债！”

“请问我大学毕业，怎么修进钱财。马头明王能加持不！1分钱挣不着，着急啊！”

有哪些放生有三大忌讳

“师兄，你好，感谢通过，想问一下有快速求财的法门吗？弟子现在生活已经非常困难了。”

对于大部分的求助者，我发现一个共同的特点，就是未能长期持诵一个经咒，都是功课比较乱，未能专一和坚持。其次是不重视供养，甚至学佛许久，几乎不怎么供养佛菩萨和僧众。

我一直强调，做功课要甚早。你若是有一个宿世的善根，从小学开始做功课，做到大学毕业，出社会工作，过程中积累的福报资粮，会让你相对过得更好，人生更为成功和精彩。

而且，做功课之关键，在于长久、专一，不要总是换法门。不然正如一位大德所说，你今天修修这个，明天修修那个，到弥勒佛出世你也无法成就。

日常课诵的法门中，金刚经历代备受佛门四众所推崇，往高了说，可以令人开悟，明心见性，超凡入圣。往世间层面说，古今无数人因为持诵它而息灾、免难、延寿、增福。

古人有专门记载金刚经的感应集，可见当时金刚经在民间流传之广，被大众所尊崇和持诵，人们深受其益。

除了大藏经中古德收集编纂的感应案例。宋太宗命令诸翰林学士等人编纂的文言纪实小说太平广记里，就有七卷专门记录金刚经之感应。

大乘佛经的加持力是非常微妙和不可思议的，你读诵之后，身心都会受到法流的强力灌注。用现代到话语说，甚至你的基因、细胞，或者气脉明点等都会受到加持和调整。

不然古人怎么有诵金刚经而肉身不坏？显然是经文的力量，透入持诵者的身心里。

夷坚志记有一则因持诵金刚经而肉身不坏的故事。

北宋时一位叫能讷的产科医生讲述关于他父亲之事。他父亲能太丞(职位较太医为低的医师，属少府管辖，掌宫廷内人员的治疗)，因医术好且知名度高，家中积累了大量的财富。

晚年在城外买了一座有名的庄园，养有姬妾十个。他不顾养生之理，喜欢与姬妾玩乐度日。

但是他因笃信佛教，每天早上起床，诵金刚经数卷。死后三年，女真人攻入京城，将他的坟墓挖开，取走身上的金带和衣服，将尸体抛在路旁。

女真人走后，能讷去修理坟墓，看见其父僵尸暴露在墓的左边，竟与他死时的样子差不多，损坏也不十分严重。

这时，他才知道所谓“金刚不坏身”之说，并非虚妄之谈。后来他将此事告知洪迈的父亲，故而得以记录下来。

现果随录中记载：

清时，唐吴氏(女)，四川人，客居四川松江。起初，性格暴躁，不能容人。四十三岁时，开始吃长斋，在小楼中每天念诵金刚经，长达六年。

四十九岁时，忽然对人说：我某天将离去了，佛经中说金刚不坏身，我去后可留身三年，可验证经言不虚。”说偈而逝。

过了三年，启龛，身躯果然不坏，顶上头发长出半寸。提督梁公为她漆身，建庵供奉她的金刚不坏肉身。

持诵金刚经而肉身不坏，体现了金刚般若之力量，能转变这个肉身。故故人持诵金刚经而病愈、延寿也是有道理的。

毕竟经文的字字句句之加持力，融入到了行者的血脉了，不仅提高了免疫力，甚至可能转变了体内的生化构造，百病不侵，与常人有别。不然何来肉身不坏，何来舍利子。

所以，大家要对大乘经文拥有坚固不疑的信心，古代有位僧人勤诵法华经三千遍，梦见经文之文字组成一双翅膀，载着自己飞往极乐世界。

在极乐世界，他见到法华经中的每个字，都化成一尊尊圆满的佛，布满虚空，为他说法。

释尊曾授记过，末法时代会示现文字相。故佛经中的字是佛的幻化，当你业力深重，甚至看不到经文。有些人就是如此，一读经，页面全是白色的。

而心性清净，业障轻的，读经文可能会看到，每个字都是一尊佛。从这个角度，就可以理解，为何供养经书会具有如此殊胜的功德利益，除了一切佛从教法出生，还有经文字句与佛、佛塔无二之密意。

古人持经至精诚之处，往往会感召天人、天童等现身守护、赠送饮食。

如，唐朝的袁志通，四川人，常常念金刚经。二十岁时，被抓去做了军士，中途失败逃跑到山岩险峻处，整天没有吃东西，十分饥饿。

此时，看见有二位童子，拿着满满的一碗饭给他，志通拜谢，忽然间二位童子不见了。

他吃了饭，几天也不饿。后来顺利回到家乡。

贞观八年时他病死，两天后复活说：“我被人领着拜见阎王，阎王问在人世做的好事，我答道：常念金刚经。

阎王很高兴地称许我，并且下令送回去，于是我就活了。”

根据教内的一些说法，释迦牟尼佛曾经将自己的功德，回向给末世如法修行的弟子，资具受用具足。

故你若真是发心和行持清净如法，不用担忧会饿死，会有本师的功德加持，有诸天护法神来助你护你。

袁志通因为常诵金刚经，在山里饥肠辘辘，即将饿死时，天童现身赠送给天食，吃完后几天也不感到饥饿。

虽然常人诵地藏经、普门品、金刚经见不到天人天童，但是冥冥之中必有他们的守护和加持，只是你见不到而已。

是故，大家要对经文具信心，对经文的护法神亦当生信心。

记得有位师兄，供养地藏菩萨、诵地藏经多年，屡屡获得地藏法之护法神的守护和加持。如鬼王亲到家里，地神屡屡护佑等等。

只是我发现，那些大感应的案例中，那些持诵金刚经的居士，都是久久受持，而不是说一两天，一两月，他们可以数年、十几年、几十年如一日地念金刚经，雷打不动。

以这份坚持，积累巨大的福德资粮，同时也会感召金刚经的金刚护法神来护持。毕竟你愿意长久地恭敬受持，那些护法神多少也会认可你，愿意护持你。

每部经，每个咒都有不共的护法神，你就随意念念，总是换法门，而不是作为长久的功课，他们不会愿意降临你身边，护持于你。

从法界的层面，这也是让诸位金刚护法神认识你、认同你、 受你的过程。

唐代时，有一个人名为魏恂，是左虚子尚德的儿子，常念金刚经。

神功初年，他做了监门卫大将军。当时京城有个蔡策突然死了，几天苏醒过来，并说到：“我刚到冥司，见到冥官责怪使者因追拿不到人，要打鬼使。”

使者说：将军魏恂念金刚经，有善神保护着他，抓不了他。

冥官又派另一个使者去追拿，不一会回来，报告和前一个相同。冥官说：暂且停止追拿。魏恂听说之后，更加精心念经。

对于生死劫的问题，很多人也是通过诵金刚经而免难。

唐朝的陆康成，曾任京兆府的法曹椽，就是达官显贵犯了法，他也秉公处置。

有一天，陆公回家，忽然看见已死的下属拿着几百张案卷请他签押。

他问道：“你已经去世了，为什么能到这里来？”

下属说：“这是阴曹的文簿。”

康成一看，只见有人的姓名，没有记载其他的事。下属说：“这些都是在来年死于兵灾的。”

陆公问：“难道有我吗？有就拿出来给我看。”

下属说：“有！”

陆公大惊地说：“你既然过去是我的老部下，难道不顾私情吗？”

下属回答说：“所以我来禀告你了，只有金刚经可以作依托。”

诵金刚经改变命运

师兄看了您今天的文章，我有一点感触：我自己就是一个修行改命的例子。

我读大学时，我的父母找当地的一个看香头的人给我看过。父母之所以找她问事，是因为家里盖房子拿不准在什么地方建新房，结果看香头的人，把我家的两处宅子的情况说的准确无误。

我父母根本没有告诉她我家有几处宅子。她把我家人的情况也说了，而且特别准确，父母特意问了我的情况。她说的都很准确，特别重要的东西有两点：

第一，我命犯童子，需要送替身上去（父母委托她给我烧了替身）。

第二，我大学毕业的当年，2015年是不会有工作的，大学毕业的第二年2016年才会有工作，大学毕业的第三年2017年才会有女朋友。

当然，她不知道我每天读诵金刚经，而且大学期间喜欢放生，大学毕业前的最后一个月，我用平日攒的生活费一次性放生1000元的鲤鱼。

我2015年6月份拿到毕业证，2015年8月参加教师编考试顺利通过笔试，而且面试时成功逆袭（10个人面试我笔试第八，最后总成绩第三名，顺利入职市区学校）。

工作的事情她没看准，我提前一年有了工作，而且2016年也有了女朋友，也比她算的提前一年。

2017年末遇见一个道教修行人，有眼通，她第一次看到我就说我的童子锁还没解开，我说父母已经找人解开了。这位有眼通的修行人说你只是把替身送上去了，童子锁还锁着呢……

我问她不解可以吗？她看了看我，说你可以不用解，再过两三年你的童子锁就会自动解开，因为你每天读诵金刚经，每天不间断地度一部金刚经坚持十年，锁会自动解开。

我从2011年开始每天读诵金刚经，从不间断，到2017年已经读了7年，再读两三年正好十年。

本来不想发信息给师兄的，读了师兄的文章，我感悟颇多，我自己坚信佛法可以改变命运。

在读诵金刚经的同时，我也读过其他经典，无论如何就是喜欢金刚经，我猜想可能是累世与金刚经结下的缘分。

读了师兄发布的文章，我觉得老实修行比什么都重要，说实话，师兄在文章发的那些有神通的师兄的联系方式，我都向师兄要了，很感谢师兄也把联系方式给我了。

但是我从来没有联系他们问这问那，我深知知道了又能怎样，还得靠自己修。这么晚了，但愿没有打扰师兄休息。

倾莲池：非常随喜这位师兄的精进和信心，持诵金刚经将至十年，从不间断。他说自己坚信佛法可以改变命运，这至关重要！

我上次在过于沉迷和相信命理八字，即使修行也难以改变命运已经说了，你越相信定数和命理的不可改变性，越是难以改变命运。

哪怕你每天精进诵经咒，做各种功德善业，你的根本见地和信念，会影响到业力的成熟，让那些善业推到来世才能成熟，而无法改变的定业优先在今生显现。

在佛法的清净传承里，是非常重视根本见地的，你的见地若不圆满，你可能就进入小乘的化城去了。得少为足，以为自己已经达到了一切法之究竟，却不知道离成佛还有十万八千里。

你的见地若是错了，可能越是精进越入魔道。所以作为佛弟子，你想改变命运，要对佛法、对大乘教法生起一个坚固的信心，同时通过闻思建立清净如法的见地。

我文章的很多读者，主要以修地藏经和地藏圣号为主，对增益现世来世之福报资粮极有帮助。

我在这里特别推荐大家加上偏重智慧、解脱的经典，与地藏法合修，如此可谓日月合璧，福慧双修，将你导向究竟的解脱。

福慧双修，直入法界无尽藏

这个偏重智慧门，或者说是出离、解脱、成佛的经典，推荐如：

金刚经、大般若经·般若理趣分、心经、法华经、华严经，以及藏传特别重视的无上密续经典文殊真实名经。

大家可以在修地藏法的同时，加上以上的经典法门。

当然地藏经也是福慧圆满，只是在特德上，以上列出的经典，它们在见地上，会特别阐述很多明空不二的教理，不断洗刷你的世界观，建立究竟圆满的佛法见地。

况且，将来你证悟之一真法界，也会与以上之经典契合，获得解脱之果位。现在每天的持诵，是演练，是熏习。

由于我的个人的宿世因缘和意乐，我特别喜欢持诵大般若经·般若理趣分。

金刚经属于大般若经中的第九会，而般若理趣分属于第十会，此分可谓是金刚经空宗思想的进阶，从般若之空到不空的转变和飞跃。

金刚经畅谈空性之无住无著，亦略有不空之展现，如应无所住而生其心。将凡夫众生从轮回凡尘中，拔高到不生不灭之真如法界，安住于此法界，不入生死轮回矣。

故此经之化机为须菩提等声闻弟子，引导他们进入大乘空性境界，甚为稀有。

但般若理趣分，又将圣者从清净的涅槃法界，带入到尘嚣中，告诉你，红尘即道场，即事而真，在世俗中修证利他，圆证佛果。

金刚经的说法地点为舍卫国祗树给孤独园。佛与大比丘众千二百五十人，展现的是一种朴实无华的著衣持钵，洗足，敷座而坐的生活与修行方式。

转到第十会的般若理趣分，说法地点为欲界顶的他化自在天王宫殿，说法的对象为八十亿大菩萨和贤圣天仙，其中以金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨等大菩萨为上首。

那里展现的就不是一种朴实、简朴的场景，而是如华严之富贵庄严

“咸共称美大宝藏殿。其殿无价末尼所成，种种珍奇间杂严饰，众色交映，放大光明，宝铎、金铃处处悬列，微风吹动，出和雅音，绮盖、缯幡、花幢、彩拂、宝珠、璎珞半满月等，种种杂饰而用庄严。”

金刚经侧重于谈法身之空分，而般若理趣分既谈空分亦谈明分，不断地强调法身如来藏之光明、庄严、清净。

故般若理趣分，是将进入大乘空性境界的圣者，再次带入红尘里，在世俗的生活起居，与凡夫众生的接触中历炼，完成弘法利生的佛行事业。

菩萨的乐园不在远方，就在你每天都见到的这个凡俗的世界。并且理趣分对人性的贪婪、欲望、嗔怒、仇恨等进行深刻地解读，展示了它们原本清净光明之体性。

故在此分，不仅谈空，还讲清净、光明、庄严。如不仅说贪嗔痴疑慢等，是空性不可得的，还说贪嗔痴疑慢之体性是清净的，且光明遍照，和大圆满的见地非常类似。

此分还在末尾谈到了大日如来所展现的般若：智不住生死，悲不住涅槃。入于尘垢微尘世界去度化有情，而不为凡尘所染。正所谓莲花之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

西明寺沙门玄则撰的序文云：般若理趣分者，盖乃核诸会之旨归，绾积篇之宗绪。

若论般若理趣分之受持功德，如经中佛所言，能灭三障一切罪，现世证悉地，得到十方三世一切佛菩萨之 受加持，可往生十方净土，诸天神守护等等。

经文又提到，你将大般若经之理趣分佩戴于身上，或者拿在手上，诸天天人见到你都要礼敬。

以上只是略谈了两部核心的般若经典之见地，金刚经自然也是极其殊胜，也含有不空、明分等。

比如而生其心，无所住而修一切善法，方能成就无上菩提。只是两部经在核心侧重点有所不同。

对于我们来说，法无高下，契机者妙。你的信心和因缘最为重要，从此而入，一门深入，能疾速相应。

若说到法华经和华严经，在判教和理趣上，亦有所不同。若是展开，内容就很多了，以后有机会再详述。

般若理趣之不共护法神，如七母天、三兄弟天神、四位姐妹天女、四大天王等，若将之以经典合修，则可成办种种羯磨事业。

对于持诵般若、法华、华严的师兄，我建议的是，不要期待几天几个月就有期待中的感应。而应该发愿终身持诵，这些圆满了义的经典，值得生生世世持诵。

如果你持诵了几周几个月，没有见到期待中的效果就放弃了，那只能说明一个问题：你的福德太薄，根器太浅了！

第二个是要发利他之心来持诵，你持诵后要回向给你的累生累世父母、冤亲债主、历代祖先，天龙八部，一切有情众生，都能得到安乐，究竟成佛。

为一切众生而持诵大乘经典，与十方诸佛同一发心，同一心地。

如此行持，久而久之，必得相应，乃至入于圣位。

愿吉祥！

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