寒拾里人元叟：行端探究与传承

孙昌武

孙昌武（1255-1341 年），元代禅师，曾任禅宗 "五山 "之首的径山寺住持二十余年，是元代禅宗史上有影响的重要人物。"寒山立人 "是他自己的名字。"憨山 "是指唐代的憨山、水德两位传奇人物，他们的诗歌独树一帜，流传甚广，历代僧俗争相模仿，使 "憨山诗 "成为历史上具有一定内涵的文化现象。在众多的仿作中，元祐行端留下的作品颇为著名。他自称 "寒山拾得"，并将自己的诗集命名为《寒山拾得诗稿》，可见对寒山、拾得人格的传承和作品的推崇与赞赏，也清楚地表明了他有意摹仿两位 "前贤 "的自觉。他的寒山诗真实地反映了他的禅悟和禅情，艺术上也颇具特色，在禅宗史和诗歌史上都有一定的贡献。

据吕丘隐《寒山子诗集序》记载，寒山本 "不知何许人也，自古皆曰寒山有野气。隐于天台唐兴县西七十里，谓之寒岩。每在此地，当有国清寺。寺中有拾得食堂，异常贮余残菜渣于竹筒中，寒山若来，即负而去。或长廊徐行，叫声欢畅，独语独笑，当被僧人捉住边打边骂时，则立而抚掌大笑，良久而去。而貌如贫士，神情枯槁，一言一气，理其义，沉而思，隐情道情，无不言之有物，洞即玄寂"。今存寒山诗三百余首，世德诗六首。据佛教传说，他们本是普贤、文殊菩萨所化的菩萨，《宋高僧传》中有他们的传记，被奉为神僧。如今，憨山的诗歌（与释德的诗歌相同）大多传播佛教教义，但也有一些具有世俗内容的诗歌，这些诗歌以朴素粗俗的风格讽刺时世，充满了幽默和劝诫，似乎是在抒发自己的情怀。行端，字老夫，号寂光；俗姓何；杨岐派禅师，大慧宗杲门下第五（大慧宗杲-拙庵德光-妙峰智善-藏头善真-行端）；临海（今浙江临海）人。临海毗邻天台山，传说寒山与世德活动于天台山国清寺，这应该是他自称 "寒山世德 "的原因。他生于南宋淳祐三年（1255 年），卒于元至正元年（1341 年），正值宋元交替之际，后来活跃在元朝统治下。他的经历和实践与时代变迁密切相关。

他的父母都是 "儒生"。他的母亲王女士 "熟读五经"。六岁时，母亲 "教以《论语》、《孟子》，辄能背诵"。南宋淳熙四年（1263 年），十岁时，北方元朝改燕京为中都，改元至元。这一年，蒙古大将阿俊被任命为江南元帅，表明强大的政权已将统一中国提上日程，南宋朝廷正处于危急关头。他十二岁时，由叔父毛尚仁在余杭化城寺剃度出家，十八岁受具足戒。这一年（南宋咸淳九年，元至元十年，1273 年），南宋襄阳府北京西安抚副使吕文焕降元，宋军溃败。他自幼出家，有家世背景，应该也与时局动荡有关。悟道后，在兵荒马乱的乱世中，他四方漂泊，游历丛林。德祐元年（1275 年），也就是他最迟二十一岁的时候，他到景山拜访了第十一世赞普善真（1194-1277 年），并得到了他的印可。元廷在信仰藏传佛教的同时，对于汉传佛教也有意维护和严格控制，其重要举措就是在南汉沿袭南宋推行的 "五山十寺 "制度。"五山十寺 "是指诏令江东十五所规模较大、影响较大的禅寺为皇家佛寺。"五山 "指径山兴圣万寿禅寺（在今浙江杭州）、灵隐山净福灵隐寺（在今浙江杭州）、 南屏山净慈寺（今 浙江杭州）、天童山净德寺（今浙江鄞县）、阿育王山广利寺（今浙江鄞县）； 十刹指今浙江、江苏、福建的十大寺院。所以敕令寺院、选拔僧人为住持而 "拾级而上"，"表明五山十刹制度的蓝本是世俗社会的官僚等级制度和官僚升迁制度，因此寺院制度可以说是宋代寺院官制的最充分体现"。另一方面，唐代安史之乱后，经济重心南移，江南佛教也随之发展起来。五代以来，以苏、杭为中心的摘自《僧诗与诗僧

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