通往智慧之门的旅程：如何开启你的内在之旅

修行的方法、顺序和步骤

佛教不强调迷信，不强调信仰，而是强调开启智慧。如何开启智慧呢？有先后、有步骤，所以佛陀告诉我们一个简单的原则，就是闻、思、修、证。闻思的基础非常重要，闻思是理论的基础。

就像一个医学生，要到实际医院中去帮助病人解除病痛，必须具备医学院的理论基础。如果没有这样的理论基础，直接上一线，直接拿起刀子来开刀，就像实践中的人，如果没有听力基础，直接强调一门深入在修炼，就像没有听力基础，拿起刀子来开刀，是非常危险的。偏离到哪里，我们自己都不知道。

修炼是有顺序、有地图、有方向的。如果没有禅修基础，就好比在茫茫大海中没有指南针，没有罗盘，没有方向感，就只能在茫茫大海中四处游荡。因此，禅修的基础非常重要。今天你们在佛学院学习，就是为了打好道听途说的基础。但是，你们所听闻的道听途说的基础应该与你们的实际修行相结合，应该能够帮助你们在日常生活中实现实际修行，并且能够学以致用。道听途说的基础不是只知道一些哲学的名称，抽象的、空洞的，不知道那些；也不是只积累一些世俗的知识，以为自己很博学、很优秀、满腹经纶....。佛教所强调的倾听和沉思的基础并非如此。

当你深入禅修时，你就能 "知行合一"。我现在告诉你们，公海并不强调任何特定的佛法流派或宗派......！我不是专攻某一个派别，我只是站在一个非常超然的立场上，向你们介绍宇宙的真理；我是站在一个非常超然的立场上，向你们展示一条清晰、安全、快速的解脱之路。这条解脱之路就是诸佛菩萨所走过的、为我们指明的解脱之路。

因此，如果你听错了、想错了，你可能要花十年的时间来学习浩如烟海的佛经。学了十年、二十年，还是觉得找不到方向感，建立不起信仰。正因为公海经历过这样的历程，所以我们现在直接向大家介绍《阿含解脱道》，这是一本集四大阿含精华于一身的书。

这本书汇集了 "四阿含 "的精髓。本书是《四阿含》的精髓，记录了 2500 年前佛陀的言行。论语》是孔子教导弟子时言行的记录。

论语》是孔子教导弟子言行的最忠实记录。阿含经》和《阿含藏》是两千五百年前佛陀带领我们实际听闻、思惟、实践的言行记录，它们都被收录在佛教的《无上甚深微妙法》中，北传编为《四阿含》，南传编为《五阿含》，又是一个小部分。

因为《四阿含》有十几本，这个《阿含解脱道次第》就是把《四阿含》的精华，按照佛陀以前讲的步骤，第一步怎么做，第二步怎么走，第三步怎么修，按照这个步骤整理出来。

因此，如果把这 84 小时的课程看两遍，就能掌握整个修行的次第和方向。包括佛法的教义、教理和核心，你都能清楚地掌握，方向感会越来越清晰，信心也会越来越足。如果您将这门 84 小时的《阿含解脱道》课程观看两遍，我可以与您分享，它将减少您至少十年不必要的摸索。

聆听和思索的第一阶段是阅读这套 84 小时的《阿含解脱道》课程。第二个要看的课程是《四圣谛要义》，它已被制作成 VCD 和 MP3，在各地发行。如果你了解了整个四圣谛，就能在日常生活中加以运用。阿含解脱道 "是整个禅修的基础，听过之后，就要在日常的接触中去改变、去实践、去尝试、去领悟。

如果想听得更具体、更深入，可以听《四圣谛要义》，里面讲解了如何修持四圣谛的第一步，如何修持四圣谛的第二阶段，如何修持四圣谛的第二阶段，如何发展四圣谛的第三阶段，这些在整个课程的光盘里都讲得很清楚。

请记住 在听闻《四圣谛修持要义》之前，必须先具备闻思基础。如果没有闻思基础，即使认真修习四圣谛，也不知道自己是在世间法中修行，还是在出世间法中修行。如果你没有闻思的基础，你在修深禅定、禅定的时候，你在功夫上落入了 "世间禅"，你不知道。

所以，我们为什么要强调禅修基础的重要性呢？闻思让你清楚地知道：什么是 "世间法"？什么是 "世间法"？分水岭在哪里？你应该对此有清晰的把握。否则，你花了很多时间修行、修行、修行......，却在 "世间法 "里打转，很难觉悟。不是越修越烦恼，而是越修越烦恼，否则就无从突破。更可怕的是，越修越慢。

对于那些真正走上解脱之路的人来说，越是修行，他们的怠慢就越少，他们的身心就会变得越来越柔软，越来越慈悲，越来越平和，人与人之间的关系也会越来越和谐。只要你走的是正确的解脱之路，就必然会出现这种现象。因此，第二组课程就是要仔细观察四圣谛，然后去做。

"四圣谛 "的修习不仅仅是在禅修，不仅仅是在禅堂，当然它也是坐禅的一个非常重要的基础，所以当我们进行禅修时，禅修的基础要有，对呼吸的观察，对呼吸出入的观察......，这些都是你需要具备的。因为你的心必须平静下来，只有这样你才能进入 "止观"。但四圣谛的修行不仅在禅堂里。

在禅堂里，应该有 "禅定 "和 "寂静 "的修行，应该有这些基础，因为这是意识的发展，这样我们才能逐渐觉醒，但更进一步，应该发展 "经行"。你必须觉察到业力境界中的各种动静，你必须能够在禅堂内外运用 "身念"。

真正的灵修是在禅堂内外进行的；真正的灵修是在厨房、大房间、园艺、洗衣服时进行的......所有这些都是灵修。因此，必须先培养 "身念力"，然后再逐步开启和培养 "受念力"，最后才是 "心念力"。有了 "身念 "和 "心念 "的基础，才能发展 "心念"。

"正念"--在禅堂修行时，我们的身心有可能变得越来越平和、平静。然而，如果你不把这种清明和觉知之心运用到经验境界中，你的修行和经验境界就会脱节和分离。你会认为只有在禅堂里才是在修行，而当你走出禅堂时，你又会认为 "我又回到了尘世间，浮浮沉沉......"，你就会与修行脱节。

事实上，真正的 "正念 "修行是在体验因果实相的过程中进行的。只要有了闻思的基础，有了四圣谛的开发，有了觉知的开发，有了感受的开发，再加上当下的各种心境，你就能清晰地感知它们。

有学生问："当我看到一个习惯开始发作时，怎样才能快速有效地治愈它？这是一个非常好的问题。如果没有闻思的基础，没有 "身念处 "和 "受念处 "的发展，就无法阻止习气的发作；无法阻止无名之火的发作，就很难意识到问题出在自己身上。当你生气时，你会认为自己有一百个理由生气，因为错在别人；即使自己有错，你也会争辩或认为自己的比例比别人少，我只占百分之三十，而别人占百分之七十，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的，我生气是有理由的....

所以，你不能停下来，你看不到问题所在，即使你想练习，你也很难改变你的想法，在当下改变你的想法，这非常困难！这是非常困难的。这导致很多修行者最后会想："我一直在听！我听了很多！我已经练习了很长时间......" 问题是，当他们经历境界时，往往死得很快，他们逐渐变得非常沮丧。"我知道了这么多，我学到了这么多，但在体验境界中却用不上，我仍然有很多烦恼、忧愁和痛苦......"。

这有几个原因。一是听闻和思惟的基础不够；二是四圣谛的力量和对四圣谛的觉知尚未开发；三是心量还不够大。如果我们能够通过听闻和思惟来开发四圣谛，那么四圣谛和慈、悲、喜、舍四无量心也会逐渐开发出来。渐渐地，我们的心越来越清明，心胸逐渐开阔，当世间出现矛盾冲突时，你可以冷静下来，可以退一步海阔天空。因为你的世界里有 "无限的空"。所谓 "无边虚空"，就是说你的心量很大。

当你给自己退一步的空间时，这种冲突就会大大减少和降低。为什么当冲突发生时，我们无法阻止它呢？就是因为我们的心不够大，你没有转身、退一步的空间，当自我想要保护自己的时候，它就会继续冲突。因此，为了能够因势利导，我们在平时的倾听和思考中，不能马虎，不能敷衍。

修行不是修给别人看的，不是修给方丈和僧人看的，不是这样的！修行是每个人对自己的生命认真负责，我们要自发，要珍惜。因此，真正的修养是不需要别人监督的。但是，在集体生活中，为了大家的利益，还是需要有一些制度来规范。但是，我们应该自勉，每个人都勤奋到不需要别人监督的地步，这就是 "自得"。

只有真正做到 "自我执着"，才能进一步达到 "法执 "和 "法界执"。因此，想要对治自己的习气，就要有闻、思、修的基础。

整个修行次第，除了《阿含解脱道》和《四圣谛修持要义》这两门主要的闻思课程，即闻、思、修之外，还告诉你如何修行，如何运用。只要将这两门课程听闻三遍以上，就可以在因果境界中开始做了。至于如何在禅堂中修行，你心里明白该怎么做。从禅堂出来后，又该如何修行呢？一切都变得越来越清晰。

只要你能运用，你的法喜就会与日俱增，你真的会越来越快乐，越来越祥和，喜悦会不断地流露出来，慈悲也会不断地流露出来。但不要想当然，这只是初始阶段。当你有了这两门课的基础，就能很快地看到佛法！但不要满足于少，而是要继续再上来。

我想再向大家推荐几门课程。心灵成长‧万事无碍》课程是一个 37 小时的课程，也有幻灯片解说。为什么我推荐这个课程呢？因为它从现代心理学的角度解释了 "解脱之路 "的顺序、步骤、方向和最终目标。成佛之路、成佛之道......我们都熟悉这些佛教术语。

在佛教中，最重要的心理学就是 "唯识学"、"唯识宗"、"法相宗"，"唯识学 "就是佛教的心理学，我以前也研究过这方面的内容，但我发现，由于 "唯识学 "的讲授方式和术语与一两千年前一样，与现代人习惯的理解方式有相当大的差距。因此，当我接触和研究现代心理学时，发现西方人在吸收了东方的神秘主义之后，不断地对其进行再发展、再研究，结果在心理学方面，现在已经有了相当系统的分析和解剖。

如果没有闻、思、修的基础，你还会认为它属于普通心理学，但我看课程里讲的是修行的次第、解脱的步骤、终极目标的方向，都讲得清清楚楚。

请记住 成佛是一个心灵成长的历程，我们从现代心理学的角度来分析，"自我净化"--净化我们的心灵，也就是净化我们的内心，现代的说法是 "心灵成长"。现在在欧美，他们用 "心灵成长 "来辅助心灵的净化和成长。

因此，"成佛之路 "就是心灵成长之路、心灵净化之路。我们心灵中的所有疙瘩、所有凹凸、所有无知的污垢，都需要净化。当我们净化心灵时，我们的心灵就会成长，我们的视野就会逐渐开阔。这套课程从现代心理学的角度分析了修行和成佛之道。

这套课程发行后，很多原本不信佛、不喜欢佛法的人，在接触了这套心理学课程后，发现佛法是如此的博大精深，佛法是如此的科学合理，是可以检验的。因此，很多原本不信佛的人，在接触了这些资料后，改变了对佛教、对佛法的看法，认识到佛教的清修之道是如此庄严，如此神圣。

因为 "阿含解脱道 "是从佛教的立场和术语来讲授的，而这个 "心灵成长‧一切无碍 "课程是从现代心理学的角度来讲授的，其实就像一个金字塔的不同侧面，从不同的侧面来讲述宗教的终极目标，让大家既能从佛教经典中清楚地知道解脱之道，又能从现代心理学的角度清楚地了解和掌握解脱之道。在这个世界上，你会变得越来越平和、越来越快乐，因为你不是在打一场迷惑之战。

这三套基础课程学完之后，因为你已经到了闻、思、修的阶段，进一步的 "证 "就出来了，见法就出来了。说到见法，说到证悟的世界，我们还讲了几套经典，大家以后可以参考，其中有《金刚经》、《六祖坛经》、《永嘉大师证道歌》、 这些都是非常深奥的经典，值得一读再读，都是在帮助人类照亮颠倒梦想，帮助我们觉醒，帮助我们找到真正的净土，真正的净土，真正的彼岸。

很多人都能把《金刚经》背诵下来，至少是耳熟能详，但关键不在于你能不能背诵下来，而在于你能不能真正理解《金刚经》的深意，然后去做，去悟。金刚经》无处不在扭转每个人的世俗思想，无处不在破除每个人的颠倒梦想和惯性思维，它真的很深很深！如果你能够有前面几套课程的闻思基础，再来看《金刚经》，你的体悟会非常快、非常深，你的人生往往会有非常震撼的感受。

所以，不要把《金刚经》仅仅当作一本教科书来背诵，它里面确实蕴藏着无穷无尽的宝藏，需要我们去挖掘。

六祖坛经》是一部非常好、非常深刻、非常实用的经，但他讲得非常深刻，直接切入人心。

所以，这些是每个人都要经历的一套又一套的课程。再次，在《永嘉大师证道歌》中，充满了智慧，充满了慈悲，充满了实证，空海给大家介绍的，一定是真正实践过、实践过、实践过、实践过的人讲的。在《永嘉大师证道歌》中，除了歌词优美之外，内容也非常精彩，还包含了很多宝藏，所以空海把它挖出来和大家分享。

只要你愿意，就能开启人生中许多无尽的宝藏。我们所说的 "宝藏 "是 "世间法"，是用金钱买不到的宝藏。

对于这些课程，如果您有更深的理解，也可以参考其他课程。永嘉大师证道歌》曾经讲过两次。几年前，对《永嘉大师证道歌》的深意有一个全面的解释，2006 年 7 月，我在台湾带领禅修时，又讲《永嘉大师证道歌》，这次我挑出重点，然后对这首歌做了深入的分析，并配了幻灯片。虽然很深奥，但我们用很生动的方式讲出来，让大家以后慢慢上来，再看那些幻灯片，处处顿悟，处处会心一笑，处处都能得到佛法的 "无上甚深微妙法"。

以上种种，空海所讲的都是真实的，不是异说，不是妄说，他给你讲的都是你能修的，你能证的，你能达到的，非常实际，非常实用。

(空海法师讲述，学员心得整理)

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