云南放生螺丝在哪里，云南鸡足山放光寺即将举办2014年盂兰盆法会

一、杭州哪里适合放生公鸡

1、七月公历8月10日)，鸡足山放光寺按照佛制举办一年一度的盂兰盆法会。每年都有很多信众不远万里前来参加盛会，因为盂兰盆法会是超度七世父母，报父母恩最佳的佛事法会。

2、佛经记载，曾今神通第一的目犍连尊者，观察到自己的母亲堕落地狱受诸苦报，口吐火焰，不得饮食，即便尊者神通力故，也不能令母亲安乐，尊者请求佛陀慈悯救度，佛陀说，以斋僧等等方式供养结夏安居最后这天的出家众，以这么多的出家众共同回向给你的母亲，她就可以得到救度。这就是盂兰盆法会的由来。

3、今年法会安排，据悉，还会出家众托钵仪式、居士节目表演、晚上有传灯供灯法会。目前各项准备工作已经接近尾声，供灯、供斋等等项目均可随喜发心，若有善款，请汇入寺院官方帐号，备注用途即可。

4、“云南天天共修放生组”通知：

5、2016年12月1日，“云南天天共修放生组”将代表“共修放生”全体人员携法界众生共修放生，为真正持教正士长久住世，遣除身寿及事业违缘；祈祷国泰民安，世界和平，民众远离疾病、厄难、忧患、怖畏等种种痛苦，现世安乐，究竟成佛！

6、共修放生时间：2016年12月1日00时；

7、共修放生地点：大观楼河对面南苑(大观医院旁有条土路走到底)

8、请各地随喜参加共修放生的师兄，依照阿秋法王喇嘛仁波切的教言，以“三殊胜”的方式来进行！

9、首先，在汇款或念诵放生仪轨前，发殊胜的菩提心：为利益无量无边的众生，将六道众生一个不剩地安置于佛的果位而誓愿成佛，为了成佛而代表“共修放生”全体人员携法界众生共修放生。

10、接下来，如理如法的行持，在现场的师兄布施物命甘露丸，念诵放生仪轨，以慈、悲、喜、舍“四无量心”来放生。

二、海口草龟去哪里放生

1、圆满放生后，代表“共修放生”全体人员及法界众生将放生功德回向无上善果！回向各宗派师尊三宝法体安康，长久住世，永转法轮，佛行事业圆满！回向自他一切众生解脱成佛！十方三世诸佛菩萨及诸传承祖师如何回向，我亦如是普皆回向！

2、（各位居士师兄们在时间允许的情况下，也可以诵读《普贤行愿品》回向）

3、愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；

4、愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

5、愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中修正法；

6、愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；

7、愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；

8、愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

9、世界佛教按语系划分由汉、藏、巴利三大语系佛教组成。云南以一省之域融汇三大语系佛教于一地，因缘机巧、殊异非常。究其原因，是云南特殊的地理位置及千百年来各族人民和睦相处、共同发展创造了这一奇迹。公元7世纪前后汉地佛教由四川诸地传入，是为云南汉语系佛教之先声。从吐蕃越金沙江南下传入了藏语系佛教；佛教南传经东南亚诸国传入巴利语系佛教。三大语系佛教为不同民族所信奉，成为团结各民族的基石。

10、由于历史和地理的原因，云南较周边的中原、西藏及泰国、缅甸等佛教中心地带保存了更多的原始佛教文明。另一方面，由于社会和经济发展落后，云南佛教在经历8至13世纪的繁荣之后，一直没有较大的发展。上世纪30年代初，虚云法师到大理鸡足山、昆明等地振兴汉语系佛教，产生了深远的影响。但由于接踵而来的兵患，又使已有的努力付之东流。同时期的藏语系佛教、巴利语系佛教状况也大致相似。到上世纪40年代末新中国成立后，由于众所周知的特殊历史时期，佛教没有得到应有的重视。及至上世纪80年代落实宗教政策后，在党和政府的有力领导下，三大语系佛教发展迅速，相互交流比以往更加深入，三大语系为一个整体融和到社会的各个方面成为云南佛教的最大特点。与此形成反差的是，长期缺乏对佛教僧才的培养极大地限制了云南佛教的正常发展。这种状况，既加大了佛教发展同社会发展的差距，也加深了一定的社会矛盾。特别是云南与东南亚一些佛教国家山水相连，境内外民间历来存在佛教的相互比较，我国佛教的发展便显得逊色，这与央央大国的形象极不相配。所以，在上世纪90年代初，中国佛教协会针对云南佛教状况作出了重要工作部署。已故中佛协会长赵朴初大德高瞻远瞩，于1990年到云南西双版纳召开了“首次南传佛教工作会议”，朴老提出了“靠传统的寺院培养僧才已经不适应了……”的观点，指示“在云南首先创办南传上座部学校培养僧才。”根据这一指示精神，云南省佛教协会积极向省政府及有关部门申报，后经国务院宗教事务局批准成立“云南佛学院西双版纳分院”。1994年云南在佛教徒众多、寺院集中的西双版纳建立了分院。11年来，该分院已经开办了3届，为版纳、思茅、临沧等地培养了一大批寺院管理的初级人才。时至今日，版纳等地的佛教在适应社会发展要求、服务社会中取得了有目共睹的成绩，也同时有力地证明了云南开办佛教学院的正确性和必要性。

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