代放生羊的功德，放生为家人后代积累福报功德

一、南京代放生群 微信

1、佛门生资助离世的亲人最好的要领是：念经超度；可是为家人和昆裔积存好事最好的要领是：放生祈福！

2、放生的劳苦功高无边，不胜枚举！经常放生能够：

3、制止水火兵虫，平生安然，长命、安康、少病！

4、子孙代代兴盛，生生不息，福泽延绵！

5、来者不拒，财气事业歉收，无往不利！

6、清除冤亲借主，诸恶覆灭，没有后顾之患！

7、容易与佛结缘、发生感到！

8、享无量福报，可往生西方西方净土！

9、“疾病癌症，劫难不幸之所以会产生，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。

10、每个众生最贵重的是本身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最贵重的仍是本身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。

两、个人代放生仪轨和回向

1、放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命告急，朝没有保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能对比！

2、放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。

3、放生最简单消沬障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，百谋千计阻拦我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻拦最大，所造成的攻讦最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。

4、指摘讪谤放生，阻拦质疑放生的人要当心，由于阻拦人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪行无量无边，肯定要从速改正懊悔，不然天堂苦刑是肯定逃不掉的。”

5、作者：忏云法师出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次熏染沉痾，沉病缱绻，起居没有便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有暂沉痾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。十方诸佛崇高的保佑加持力，运心同等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一往无前。故最基础消业之道，乃正在清心少欲，自净其意，如同把业障石往进烦末路大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心行善，彷佛把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，没有然只要经大风一吹，肯定战无不胜，速达摆脱此岸。行善中以放生好事使人感觉难以思议。笔者曾有一次基于慈心，把家父钓得几尾大鲫鱼，偷偷地替他们皈依三宝，忏除罪业，念经诵咒，再把他们放进家居近处景福宫的放生池中。越日笔者参与期中考试，统计一科，虽预备地仓促，没有意考卷发下，居然大部分都有印象，振笔疾书，考后获得最高分，放生感到竟是如斯神速。宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，没有小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。某财主生一个聪慧儿子，财主亦是深感烦末路，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：“官官好一生相，惜杀业太重，灵窍没有开耳”，财主心有所悟，今后活物没有送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的同伙买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪慧取功名。明代吴文英平生好劝人放生为善，日暂每今人讨厌。同伙讥之曰；“您劝人为善；终究善正在于他人，又没有正在于您，何必使人如斯生厌”。厥后听雪禅师告之曰：“我闻经中说一人劝一人，作福两等分”。因而吴文英劝人加倍负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬建道者，虽力加建行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一同伙周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规《亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之》放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病古迹性地康复了。照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著「放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下；《若无说明者，每一步调诵三遍》（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。启请佛菩萨圣众。代活物皈依三宝。代活物忏悔罪业。代活物发四大宏愿。代活物发四大自性宏愿。讽诵七佛圣号，闻者可升人天。诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。戒杀吃斋之最高显露便是放生，吃没有了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪慧，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果没有显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重安闲，众生界亦复如斯，为众生摆脱安闲，便是为本人如意安闲，是故网开一面，到处为人便当者，无乃这亦是一种放生。跋注：常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓舞人们没有必要放生”，说“放生是损坏生态平衡”，这固然有几分事理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他方式难以庖代，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的规定，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，遵照专家的统计倡议来放生，比方：放生一些国度政令所起劲培养、掩护之稀有植物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、暴虐性植物（食人鱼），还少放生一些野外求生本领没有强之植物，以幸免“放生”便是“放逝世”，如许又可到达“放生”目标，取此同时又兼顾及“环保”之目标，可取此同时同心同德。憨山巨匠放生好事偈人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心。放生顺佛命。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧末路。放生少疾病。放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。放生取杀生，果报明知镜。注：三灾：兵器灾。疾疫灾。饥荒灾。“九横”：抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉湎。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。慈寿禅师偈云：“世上多杀生，遂有兵器劫；背命杀您身，短财燃汝宅。离散汝老婆，曾破他巢穴；报应各相称，洗耳听佛说。”戒杀、放生、茹素、念经；诸恶莫作、众善推行，能清除业障，增加福慧。若能每时每刻心没有离佛、佛没有离心，暂之自然业消智朗、障尽福隆。（念经之法请参阅印光巨匠文钞精华录或李炳南居士全集）放生仪规跋文丙申春云卧病冈山、经暂没有愈。医药医治、养分滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、莫衷一是。嗣承净业道侣慈祥劝谕、谓若发起放生、取众行之当得早占勿药如此。云遂依劝言、先自放生、并向诸方发起、经时没有暂、坚强痼疾霍然康复。今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、觉得平常放生之简单行法云尔。民国四十七午岁次戊戌蒲月朔旦忏云服膺于埔里观音山印弘茅蓬

6、

出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次传染宿疾，沉病缱绻，起居未便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久宿疾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之末了宝贝还。

7、十方诸佛菩萨的加持力，同等无碍，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船欲进乏力，若业障石轻，则安如泰山。

8、故最基础消业之道，乃正在诸恶莫作，众善推行，自净其意，如同把业障大石由船丢出，船身自可渐轻，然众生业重，丢石入海，费时犹多。

9、欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，似乎把船上小帆，换成大帆。放生，恰是佛陀亲口申饬我们长养慈祥灭罪消愆的最好办法。放生便是积最大的福;放生便是行最大的善，积福积善，一切好事，莫过于放生。跟从佛陀，跟从历代诸祖盛德，跟从善常识的程序，勤奋实践，毕生没有悔没有倦。

10、放生好事广大无边，举不胜举：

标签：