陕西何地可以放生河蚌，陕西省召开民族宗教界迎新春座谈会

一、沈阳哪里适合放生螺蛳

1、大菩文化陕西讯1月25日，陕西民族宗教界迎新春座谈会在西安召开。陕西省委统战部、省民宗委相关领导与民族宗教界代表欢聚一堂，畅叙情谊，辞旧迎新。

2、陕西省委常委、省委统战部部长姜锋出席会议并讲话，省民宗委主任王爱民主持会议。

3、陕西省委常委、省委统战部部长姜锋代表省委、省政府，向全省民族宗教界人士和广大少数民族群众、信教群众致以新春祝福，对民族宗教界广泛参与、鼎力支持陕西经济社会发展稳定大局表示感谢，同时提出三点希望：

4、，进一步坚定“四个自信”，增进“五个认同”，树牢国家意识、公民意识和中华民族共同体意识，着力构筑共有精神家园；

5、，深入开展民族团结进步创建活动，扎实推进我国宗教朝着中国化方向健康发展，为打好三大攻坚战、发展“三个经济”贡献更多智慧和力量；

6、，协助党和政府做好思想引导、协调关系、正本清源、维护安全等各方面工作，让各民族、各宗教的群众在三秦大地上都能各美其美、美人之美、美美与共。

7、姜锋表示，省委、省政府将一如既往重视民族宗教工作，不断推进民族团结和民族聚居地方经济社会发展，关心支持宗教界人才队伍建设，全力维护民族宗教领域合法权益。陕西省委统战部、省民宗委将继续履好职、尽好责，努力让少数民族群众和信教群众享有更多获得感、幸福感、安全感。

8、王爱民通报了2018年全省民族宗教工作情况和2019年工作打算，并希望民族宗教界代表人士认真学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，切实把思想统一到中央和省委、省政府的决策部署上来，充分发挥示范引领作用，用实际行动来团结和带领广大少数民族群众、宗教界人士和信教群众，为决胜全面小康、助力陕西追赶超越作出积极贡献。

9、陕西省佛教协会会长增勤在会上发言。他介绍了2018年工作开展情况和2019年工作打算，并表示将加强宗教思想建设，坚持独立自主自办原则，坚持我国宗教中国化方向，引导宗教与社会主义社会相适应，团结带领宗教界人士和信教群众，为陕西追赶超越发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献。

10、佛教在线陕西讯2013年10月25日，由陕西省文化厅主管的陕西省老子书道研究会于西安市举行成立大会，全国政协常委、中国道教协会会长任法融，来自海内外的专家学者以及各界知名人士代表近150人出席了大会。联合国秘书长潘基文的特使潘基秀专程赴西安参加，并宣读了潘基文的贺词。

二、山西放生乌龟在哪里

1、农工民主党党员、陕西文史馆馆员、老子书道研究会会长郑山莙表示，《道德经》和道家文化是中华传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的和谐理念，体现出了深厚的人文精神以及生命情怀，在国际社会有着巨大影响和崇高学术地位，可以从多个角度进行研究。该会将以“遵道爱国、明道新民、书以载道、济世之德”为宗旨，团结关注道文化及热心学习道文化的各界人士，深入挖掘道文化所蕴含的丰富哲学思想，以期推动社会的和谐与发展和生态文明建设。

2、法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。在20世纪中国现代考古发现中，法门寺地宫是最重大的发现之一。公元1987年4月，2000多件大唐皇室重宝簇拥着举世无双的佛指舍利横空出世，法门寺在一夜之间成为世界关注的焦点。

3、“周原膴膴，馑荼如饴”，周原，这块歧山南麓、渭水北岸的沃土，是周人的祖庭，也是中华文明最主要的发源地之一。在这里，炎黄足迹播下了周族之根，周文化谱写了历史华章，秦文化撰就了时代新篇。其后的法门寺文化得以生发，正有赖于大地母亲的孕育。其人文之盛，诚如孔子所誉“郁郁乎文哉，吾从周”。丝路西去，佛典东来，自丝绸之路开通以来，中外文化交流日见扩展。法门寺地处东传佛教必然经途，其后法门寺之勃兴，实已自此开端。

4、公元前6至5世纪，古印度的悉达多创立了佛教。他的遗体火化后结成舍利。公元前3世纪中叶的阿育王时代，佛教传向中亚、西亚，并于公元前1世纪末进入中国。在佛教传播过程中，佛舍利被分散在世界各地建塔供养，其中一节佛指舍利就安葬在法门寺。法门寺建于佛教盛行的北魏时期。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育进行大规模扩建，并开创了供奉法门寺佛骨的先河。在不久爆发的北周武帝灭佛运动中法门寺遭到重创。

5、法门寺因北周之灭佛而沉沦衰落，又因隋文帝之崇佛而东山再起。延及唐代，法门寺迎来了它最为辉煌的时期。法门寺的寺名为唐高祖李渊所取，他当时名义上还是隋恭帝杨侑的大丞相。唐王朝建立后，法门寺成为帝国崇拜、供养佛舍利的中心和皇家内道场，在国家宗教生活中占据至高无上的地位。

6、唐王朝继承隋代供养佛舍利的做法，并形成“三十年一开”的制度，因为皇帝们相信定期迎送供养佛骨会给国家和人民带来富庶、康泰和和平。自太宗皇帝开启地宫供养佛骨后，在唐代的200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗8位皇帝6次将佛骨迎进皇宫供养。唐帝迎送佛骨成为唐代宗教生活的重大盛典。

7、唐代的法门寺，被诸帝视为皇家奉佛的总道场，备受尊崇。朝廷不惜巨资，几经扩建，终成瑰琳宫二十四院之宏工巨制，是为古代中国规模最大、等级最高、宗派最多、僧人最众的皇家寺院。法门寺的住持则由皇帝亲自任命。寺内大、小乘并弘，显、密圆融，成为唐代丛林梵刹之典范。如同唐代社会对各种文化所体现出的包容精神一样，唐代法门寺的佛教亦表现出各宗各派、共存共荣的兼容态度，这是其最值得称述的特点之一。

8、唐咸通十五年正月四日，唐王朝在最后一次送还佛骨时，用曼荼罗（结坛）之形式，按照佛教仪轨，以地宫中室为中心，四枚舍利为主体，构塑包罗万象的大千世界，以此实现“八荒来服，四海无波”的护国佑民理想。这是中国佛教密宗的最高结集，体现出印度佛教中国化后，融合儒家大同世界观念而再度升华的理想境界。

9、唐代法门寺兴隆的基础是寺院经济实力雄厚。其经济来源是各方施舍，共成圣事：

10、一是王室施舍。显庆四年九月，高宗给钱五千，绢50匹，以充供养；同年十月，又敕常侍王君德送绢3000匹，供造阿育王像和补故塔用。显庆五年三月，龙朔二年二月前，则天皇后舍所寝衣帐、直绢1000匹，并为佛祖真身舍利造九重宝函和金棺银椁。长安四年冬，施绢3000匹。上元初七月，肃宗诏赐瑟瑟像一铺，事以金银之具，另有金襕袈裟以及檀香数百两之赠。贞元６年二月迎佛骨时，倾都瞻礼，施财巨万。同时王室还赏赐给法门寺田产、房屋和车马。

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