放生节在什么时候，放生的时候，怎么做更有意义呢

一、济南哪里有放生的地方啊

1、一信徒问师：师父，放生的时候，怎么做更有意义呢?

2、师答：我们多放生，一能为自己培福积德，聚集资粮，也为它们忏悔业障，共结净缘。首先我们放生的时候，不光心怀慈悲，也要注意用很善妙的观想，这也是很重要的一点。在放生的时候，不要有居高临下之态，不要感觉对被放的鱼、鸟等是施恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。想什么呢?就是要有平等心，慈悲心。要观想这些众生，是因为宿世生中，它都曾经做过人。就因为它们做人的时候，不善于修心，造愚痴的业很重，现在才得到这样的形体，所以我要为它们忏悔。

3、第二个我也要警醒自己。如果我现在不运用佛法的智慧好好修心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”我不好好修心，将来也可能跟它们一样，也是做一条鱼，做一条泥鳅，黄鳝等，所以要好好警惕自己，要修心。

4、第三个也是要想着，虽然它们形体上面是畜生，但是它们过去无量劫都曾经做过我的父母，对我有恩。所以现在我要用一种报恩的心情，来救度它们，来帮助它们。我看到这些被放的众生，就是在给我说法，说什么法?说无常法。人命无常，一息不来，便同隔世。隔世以后，我会到哪里去呢?说不定也会去跟它们一样。所以也是在给我们说法，警醒我们要降伏自心。

5、其实不光是放生一事，佛法各种善巧方便，都是要让我们生起观照之心，返观之念，外界的善恶美丑，生老病死，都是内心念头的投影，见地的提升，智慧的显现，就看我们如何去观想了。就按放生一事来说，抛开人天福报不讲，最终的答案是因为这些被放生灵，让我们生起慈悲心和出离心，从生死轮回的牢狱里释放出来，不是我们拯救他们的生命，而是因为他们的示现，让我们的法身慧命得到救度，我想，这才是放生的最终意义所在。

6、白羊座出生日期：3月21日-4月20日

7、深爱自由，不喜欢受到外界的压抑。有企图心和冒险精神，勇於尝试，精力旺盛，一旦确定目标就会全力以赴。

8、缺乏耐性、暴躁、冲动、自私、以自我为中心、尖酸刻薄、好斗、粗枝大叶而不细心。

9、完美、智慧、性格进取、活泼，有积极机动的人格，表现出亲爱、慷慨的气质，身心和谐，思想活跃，应变处事明快，但容易忽略了细节和缺乏耐性。外向、性急、冲动、自私，常因维护自己的利益和保护自己，会无意中忽略了朋友。思想敏捷，天性好动难以安分，总是独断独行，别人绝对无法勉强他去从事他不感兴趣的事物；但在面对抉择时，能够很快地确定目标，不顾一切的勇往直前，全力以赴

10、在感情生活上，态度积极主动，温柔而热情，且略带孩子气，自私的倾向也会加深。但对家族缘分好，助理公私无怨尤。行为模式对他人极有影响性。应该把自己的聪明才智，运用到生活的实践中。

二、放生的鱼一般是什么鱼

1、在事业上，喜欢从事竞争性的工作。在热闹富有变化得环境中，还有拥有充分的自由，就可以发挥他过人的反应和判断力，无论是工作上或是人际关系上，都能够有最好的表现。

2、白羊座的人令人觉得他开朗而热情。即使他内心是有那么点害羞，表面上仍可以很自在、大方。当一头白羊愁眉苦脸时，只会出现在他家里镜子中。他再伤心，就是不会在别人面前摆出苦脸。好强？可以这么说。谁不好强呢？其实白羊座的人仍会向朋友吐苦水，但真正的眼泪，你是看不到的。

3、一群朋友，开开心心的，在阳光下嬉耍，是白羊座最怀念的美好时光。悲郁的人生绝不是白羊座的人所向往的，不幸陷入时，他也会极力设法让自己不要太相信会就这么过一生，他全心希望有一个新生活。

4、我们今天继续来跟大家分享“什么时候该放下？”这个课题。

5、前一讲次我们提到了，我们现在是讲到了用“朝山”来比喻的话，我们现在是讲到了第三个阶段，也就是我们准备真的要上山来修行了。我们说上山修行的时候，要学的佛教的教理很多，当然就是说，这个里面会有许许多多的宝、许许多多的法喜，等着大家去体会。不过我们在今天这个时间里面，我们要先跟大家说，如果你入门去修行的话，里面有两个大的重点是你在这个阶段，就是刚开始入门上山要修行的时候，必须要注意的。第一个重点，我们讲到的是“五蕴空”。我们上一个讲次有跟大家讲说，五蕴空要如何去观察、去学习；这个部分我们给大家总结一下：就是五蕴空的学习，跟前一阶段所谓的“直接就身体、跟心理的无常”的观察不一样的地方在于说，五蕴空你必须要按照每一个蕴的内涵，一一单独去观察这里面的念念变迁的状况。

6、我们说在五蕴里面，对于各位刚入门修行的话，其中最重要的有三个：一个叫色蕴，一个叫受蕴，一个叫想蕴。这三个等于说对于各位的入门修行来讲最重要的。其他的像行蕴跟识蕴的观察，因为它的程度跟深浅的不同，所以比较难在节目中用短时间跟大家分辨清楚，所以这个就留待大家有缘去参学善知识。或者是说最简单的就是，您就找一个正信的道场，好好地去学什么叫作行蕴？什么叫识蕴？然后当您在学的时候，不妨把刚才或者上一次，我记得在上一次讲的时候，谈到的色蕴、受蕴、想蕴如何一一观行的这个过程；您不妨那个时候再来用在行蕴跟识蕴这两个蕴里面，那个时候对于五蕴的观行也就比较能够得力而具足了。所以在目前这个阶段，我们就先跟大家说五蕴空。我们跟大家谈的是色蕴、受蕴、想蕴如何去观察体会，透过这个观察体会，跟前面的无常观行的最根本不一样的地方，就是各位要能够透过这个，能够确认了知说，我们因为这个色蕴、受蕴、想蕴的念念变迁，因此而从中了解到我们之前所以为受蕴、想蕴跟色蕴这三个，我们所以为它真实存在的状况，其实那个是误会一场；它并不是像我们以为的那样真实的存在，这个是跟前一阶段的无常观行有不一样着力的地方。我们说这是第一大部分，各位在入门修行的时候必须要能够掌握的就是五蕴空。这个“空”，我们跟大家提醒的是这个“空”呢，不要把所有一切在大乘经典里面看到的空，都直接放在这里套用！这里跟各位谈的“空”，是最简单、最简单的“空”；也就是它没有您所以为的那个性质，那就叫作“空”。所以五蕴空最简单的体会就是，没有您所以为的真实的那样的性质存在，这个就是五蕴空最直接的掌握。这是第一大部分。

7、第二大部分各位应该要去学的就是所谓的因缘法。那因缘法呢？很多人听到了“因缘”这两个字，往往就会想到说因缘法很单纯啊！就是因缘果报嘛！我们要提醒大家，在佛教里面“因缘”这两个字用得很广，因为它实在函盖的范围确实就是很广。可是因缘果报所着重的是说：我们做了什么样的行为之后，它产生什么样的业的种子；然后这个业的种子，在以后会在什么样的状况下，遇到了相应的缘，然后再来现行、成熟。所以才会有说，你之前做了什么行为导致后来有什么果报，这个才是所谓的因缘果报。关于因缘果报详细的解说，各位可以参见之前正觉同修会的陈正源老师，他曾经对于因缘这个部分有精彩的解说，各位不妨再去找找看陈老师的解说，好好地参详一番。

8、我们这里讲到的因缘法着重的重点，不是在谈这些因缘果报；我们这里的因缘法，也很容易有一些人把它误会了，把它跟另外一个名相放在一起，就是所谓的缘起法。当然就真正的学佛人来说的话，因缘法跟缘起法它们的本质是一致的。可是往往在世间大众在听的时候，往往都会觉得说，“缘起法”讲的就是“此有故彼有，此起故彼起”，但是却没有去深究说“什么是此？什么是彼？”比方说一般人在听到缘起的时候，往往都会觉得说我们做一件事情，因为我们做一件事情然后有很多的因素，所以就导致了后面有什么样的状况发生，这个就是我们之前所讲到的因缘果报。又比方说，另外一些人就说谈到这个缘起，我们可以去观察我们眼前所看到的许许多多的现象界的事情，比方说，我们看眼前的这张桌子，然后我们如果用力去观察、努力去观察眼前的这张桌子的话，我们会发现说，桌子其实是由桌面跟四支桌脚组合而成的，顶多再加上抽屉。今天如果我们把四支桌脚把它拆开、桌面拆开跟抽屉整个都拆开的时候，把它分成不同的成分的时候，这个时候桌子还存在吗？所以就会导致大家会认知到一个桌子的组成，其实是由桌面、桌脚跟抽屉这些不同的因素组合起来，形成一张桌子。

9、所以由此来看的话，同样的我们也可以推知到说，我们眼睛所看到的万事万物，背后都有好些个因素共同组合聚合而成，这个就叫作众缘和合而成。有一些的说法是说，透过众缘和合而成的这个观察，可以让大家了知到所谓的“无我”；但是我们必须要提醒大家的就是说，透过众缘和合的观察，只是无我观行的一部分，它并不能够函盖所有的无我的观行。这个意思就是说，了知到众缘和合的话，其实还不能够完整深入地对治“我见跟我执”。当然这个部分就跟实际上入门修行有比较大的关系，也比较深入。各位如果有缘到正觉同修会来参加禅净班学习的话，相信禅净班的亲教师，到那个时候就会教导您这个中间微细的差别在哪里。

10、所以我们说，我们现在跟大家谈的因缘法，既不是因缘果报，也不是众缘和合；其实我们谈到的是缘起的最根本的形式，就是所谓的十二因缘。或者各位在正觉同修会平实导师所写的《阿含正义》里面，也会看到有十因缘的精彩的描述。这些个描述，我们先用大家比较耳熟能详的十二因缘来说的话，这里面谈到的就是从无明缘行，行缘识，识缘名色；从一方缘另外一方，一直到最后的缘“爱”然后有“取”，缘“取”然后有“有”，缘“有”接下来就有“生”，有“生”当然就有“老病死”，然后各种“忧悲苦恼”等等，这个就是所谓的十二因缘的形式。这里因为时间的关系，我们不打算跟大家谈十二因缘的每一支具体的内涵。但是我们要跟大家说的是，因为很多人在学佛教的因缘法的时候，往往都偏向于学因缘果报，或者是学众缘和合这两件事情，却忽略了因缘法里面最根本、最核心、最重要的其实是十二因缘。因为十二因缘里面除了告诉我们，我们换一个角度来说：我们说前面的五蕴空的观行，可以说把我们所认知的“我”拆成五项的内容。横向的每一个蕴，各别去让我们透视每一个蕴它的虚妄性；可是这个每一个蕴，我们说在时间的这个轴上面往前走的时候，每一个蕴所导致的这个变化，却是落在因缘法的观行里面。所以如果我们从这个角度来看的话，五蕴空跟因缘法其实它是一体两面、相辅相成的观行方式。

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