放生要放多少才能改命，放生实践，断恶改命

一、青岛哪里有放生鱼

1、实践是检验真理的唯一标准，只有真干过才能得出结论，下面我讲讲自己放生的经历。也是我实践体证佛法的开始。

2、我生在一个边远的穷山区里，家里很穷。那年头到处都穷。要想吃点肉之类的是很难的。由于父亲对打猎很有一套，每天都总有收获，这样很多众生都没屠杀了。我也在这样的日子当中一天天长大了。物以类聚，相同习气的人总是会聚在一起，我也是生来杀生的习惯。七八岁时左右很爱和几个小伙们做游戏，打闹，没事总是想着鬼点子去水淹蚂蚁窝、火烧蚂蜢，石子打鸟、下水拿鱼，好像没有不敢做的，造了无边的杀业。这样没有发生什么事就渡过了10来个春秋，后来一次去乡里看电影时不小心跌到一个大沟里，把手给折了，发了几天热后，热退后，膝盖上就长了一个小包，一直都没好，现在膝上是很多红包，没法治，现在的医学都是无法治好的，诊断是扁平苔藓，这个病说大不大，说小不小，总是在精神上很折磨人。

3、这种病很折磨人，特别是能影响人的心理，由于这种皮肤病，心理很自卑，打球，洗澡总怕被别人看到，也不喜欢参加什么活动，慢慢性格也孤僻了。工作后，也没有接触佛法，总觉得很自卑，身体也不太好，老生病，一不小心就着凉感冒，小病很多，幸运的是没有生啥大病。可是，无所事事的我又慢慢迷恋上了一种赌博扑克机，刚开始我只是玩玩，慢慢完全就是一个赌字，这以后钱是成千上万的输，只到包里没有一分钱才会离去，输完后骂自己、骂老板、骂扑克机，发誓再玩就让车撞死，可是过一段时间后，有钱又去了，比吸毒都还可怕，吸毒都吸不完这么多的钱。为了戒赌，我开始学上网玩游戏，很可惜还是没能接触到佛法，杀业总是让我接恶缘，结果又染上了吸烟，一天二包烟，熬夜打游戏，又上黄色网站，还染上了手淫的恶习。这样扑克机还是会去玩，没二年的时间，女朋友和我分手了，房子也让我输了，更惨的是又得了前列腺炎。我感觉我已走到了人生的尽头了，下面就是万丈深渊。生活已经没有意义了。不明白这人来在这世上到底是为了什么。

4、光明的太阳总是会升起的。我想这大概就是我的最后的机会吧。由于工作，我被安排去外地出差，大概一个月，记得那天到吃过饭后，和几个同事就去玩了一圈就回旅店睡觉了，不一会就睡着了。大概到了半夜吧忽觉得很害怕，心不停地跳，也不知道是什么，心里出现了莫名的恐怖，像是从哪掉下来一样，阿弥佗佛......我不停地念着，我清楚地记得我醒来时心跳得咚咚的，心里却很清楚地念着佛号，以前我不知道啥佛号，更别说佛菩萨是什么人，为什么我为念这个佛号呢，我带着不安睡着了。第二天我们就出发去办事了，那地方真险，只容得下两车过，下面就是一个黑呼呼的海，咚的一声，车子遇到一个大坑，差点滑出路边，好险，我和几个同事都吓坏了，幸好没啥事。那天我是晃晃惚惚。这次经历，带着疑惑我回到家里打开了电脑，开始检找这个佛号的意义，也开始了我的学佛经历。我这个很贪也很痴，就像爱做游戏杀生、玩赌博机、上网玩游戏看黄色网站犯手淫一样，只要是佛经我都看，刚开始也看不太懂，很多名词，于是就看白话的，地藏经、楞严、法华、华严、楞伽等，管它懂不懂，这样大概过了一年多，收获不大，但还是多多少少对佛法有一些了解，也清楚明白以前的那些灾难都是冤亲债主找上门来了，生病的原因大多都是杀生所致。有时也看一些大德们的讲义，还是一知半解的，一直都找不到门在哪。这时才知道自己业障很重。一次偶然的机会，看到了净空老法师的地藏经讲义，里面提到了应机学法，我这时才似有点醒悟。应机啊，于是我把地藏经中适合我修学的方法都列了出来，经中提到的善男子等我是达不到的，于是就找了些对罪苦众生说的因缘果报，其中有一条经中这样说的:“复次普广:若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。我觉得很契机，很对我这种杀盗淫很重的罪人来修学，于是我开始求证，从早起来，除了办事，办完就念，很至诚的念。念了有大概三天，第四天晚上晚上睡着了就迷迷糊糊的感觉有几个人来到我的身边，我半睡半醒地说:“你们来了”，其中有一人就说:“别说话”，用一个东西没看清，一下就把我的脸划开了，脸皮翻了过来，没觉得疼(在梦中)，我还担心疼呢。那人从旁边拿起一根草往里塞，完了还撒了一把盐。完后，我就看到了地藏菩萨从上面降了下来，有个十几秒钟，之后就醒了，真是忘不了，后来一年后我在一个网站上的佛菩萨像就看到了一个一样的，和敦皇壁画上的那个一样啊，现在才明白那几个人就是四天王护法的与地藏菩萨来为自己消除业障。到这时我才相信经中所说的是真的。

5、然而我是很痴的，就像现在看佛经、放生一样，三天不放生，心里就不踏实，玩赌博扑克机我也很痴，什么打游戏、黄色网站、手淫，吸烟喝酒都能戒，唯有这个扑克机真是把我难住了。(后来念佛后才知道这佛号利害，扑克机也能降住的)。好几次佛菩萨在梦中为我消除业障，还提醒我这扑克机是我最大的债主，可是我还没能管住自己，像奴隶一样地服从它。这也给我带了灾难。

6、病好后，我也很迷惑，经我也读了，佛号也念了，斋我也吃了，生我也放了。可是为什么我还是没能逃过这些劫难。虽然我知道佛菩萨肯定帮了我，可我还是有很多疑惑。有感于善有善报，恶有恶报。但我还是决心断赌，吃素，每日坚持放生十元，戒杀戒淫，断烟酒等。这不吃肉还是很难的，特别是要面对别人奇怪的提问:“为什么不吃肉时”，真是没法。可想想生病住院日子不好过啊，也能撑得过来。当你决心断缘时，那些个冤亲债主是很着急的，他们是会用一切手段来破坏你的。行持半把年后我很有体会，你不吃肉时，他就会使一些人来障你吃会缺营养的，对身体不好，这些生来就是给人吃的，当你远离女色时，他就会让人来辱你，你不会有病吧等之类的。当你决心信念更足时，你一放生或一做善事时，就会有人来障你，提高价格，或者看见你放生说不如给他做下酒菜吃等等，当这些来时我很清楚他们在作啥，就像法华楞严中说的这些冤亲债主看见你就要从他们的世界中离开，再也没有机会报复你时，他们就会到处派人找你麻烦，目的是让你退失信心，好回去他们才有机会报复你。真是不能掉以轻心。

7、一段时间的放生念佛，戒杀吃素后这些都会平息的，之后我的放生心愿也大了起来，记得有一次我放生三千多元，当天夜里就梦见地藏王菩萨，我顶礼，就听见我鼻子里有许多的东西像马蜂一样的东西说:“我们要出来了”，之后不知飞出多少来，还有人从下面把像蜈蚣一样的虫子拿了出来，那人说:“我看你身上已经没有虫子了”。过后的日子，身体安康，我明白这是佛菩萨的加持，为我消除业障，消除与冤亲债主的业债。他们愿意与你和解，你的病就会好的。但还要是清楚地认识到，还有许多的债主你能没让他感动，他不愿意和解，还在等机会，看你的行为了。所以必须精进行持，认准一个方向，戒杀放生，吃素念佛，永远都不要回头，终有一天债会还完的。

8、愿所有与我有一样遭遇的朋友看了后都能以此为戒，戒杀盗淫，念佛吃素，远离诸苦，斩断无明。愿所有众生同生极乐国!阿弥陀佛!

9、放生无论钱多少都可以。即使放一条生命功德也不可思议。所以大家应力行这个消业障最快，增福报最快的方法。个人放生可买一些水产与鳝鱼、泥鳅等到河、湖里放生（最好是有流水、水域大些、人少些的地方，这样放生的动物不容易被人抓捕，而且水质也好些），所以说放生简便易行，且功德殊胜。从古到今许多高僧大德们都宣讲放生的殊胜功德。所以我们应力行，尽早的放生。一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。

10、然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，碾转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

二、乌龟写什么字放生

1、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。

2、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。

3、师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。

4、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

5、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。

6、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎？的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。

7、有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。

8、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生；且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠；而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。

9、如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；随天台智？大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼？；

10、陈宣帝时，□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智？禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。

标签：