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凡事豫则立，不豫则废。以故古圣贤皆造治于未乱，保邦于未危，使普天群众共享安定之福，而浑无功迹之能够赞述，民生其间，何幸如之。

近世兵劫之惨，振古未闻，加以水旱瘟蝗，风吹地动，各种天灾，民已不胜其苦。复加匪贼四起，劫掠劫盗，没法防备，无处指控。又复自相鱼肉，大起战役，炮声如雷，枪弹如雨，一炮一开，殒命无数，况复多炮，镇日常开多日乎。又加飞艇时临，地雷密布，杀人之法，千姿百态，其兵民之随炮雷弹雨而杀身成仁者，何可胜数。而恰当疆场之民，其屋庐什物，尽成乌有，若非预遁，亦被抢劫，家破人亡，孤露飘零，吁天呼地，亦无救济。而邻近疆场之地，及兵所颠末之区，其淫掠之惨，不忍见闻。何天既生烝民，而不取烝民之幸运，反取烝民以殃祸，是诚何心哉。

须知惠吉逆凶，理无或爽，祸福同门，唯人自召，非自孽决不至感天孽，种是因决不能遁是报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则不制恶业，自无恶果。畏果则既受恶果，又制恶因。以当受恶果时，仍复相互戕贼，相互仇害故还。

世人造业，大端有三，曰杀，曰匪，曰淫。匪淫两业，愚顽为势所造，贤智以义自绳，犹复没有至太过。至于杀业，则举世之人，不管智愚贤没有，绝少没有犯。以贪口腹味道故，或以智捕，或以财求，与彼水陆飞翔统统诸物，各种割烹，以悦我口而养我身。兼之奉北京代孕怙恃以尽孝，祀祖宗以追远，祭神祇以祈福，燕来宾以畅怀。

唯我如来，洞明三世因果，六趣轮回之事理，故令统统万物，勿作杀业。以统统万物，皆有佛性，皆是吾人曩昔北京代孕怙恃家属，皆于将来当成佛道。故梵网经云，若佛子，以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统北京代孕女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我北京代孕怙恃，而杀而食者，即杀食我北京代孕怙恃。言统统须眉统统北京代孕女人者，总该六道统统万物，非单指人性来讲还。故下即曰，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我北京代孕怙恃。若作此想，拯救尚不暇，何敢杀乎。

进楞伽经云，一切万物，由无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作北京代孕怙恃兄弟男女家属，以致同伙亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。菩萨观诸众生，同于己身，念肉皆由有射中来，云何而食。如来以大慈善，欲诸众生，皆得安泰，度脱存亡，以故特为说此预为自救救他之法。倘能于物尚不忍杀，冀其得所，决不戕贼群众，令其受诸痛苦，以致殒命还。

且勿谓人畜互变，因果轮回，谁其亲见。须知佛以妄言为戒，必不自妄言以欺人。人间中人以上者，尚不愿妄言以丧其品德，况佛为三界巨匠，四生慈父，岂有自立法而自违法之理乎。是知佛言，不容置疑。

统统群众，无不欲安泰长命，家门清泰，而日与诸物杀而食之，是何异投火坑以求清冷，饮毒酒以求长命还。所作之因，与所冀之果相反，何可得乎。本年水患旱灾，将遍全国。又经数处大战，米贵如珠，水深火热，幸稍宁靖，而元气一时难复，怨魂尚未得所，由彼戾气所结，不免瘟疫风行。

没有慧愍我同伦，遭此惨劫，思欲息其后患，因没有揣庸愚，爰遵如来慈济众生，大公无私之道，用陈预息天下鼎沸之法。倘能铺开眼界，关心古今圣贤昌明仁民爱物之心，及取如来普视一切万物如同一子之道。同皆戒杀护生，茹素念经，力敦伦常，各尽己分，诸恶莫作，众善推行，自行化他，以祈遍界同风。人心既回，天和自至，将见风调雨顺，民殷财阜，慈善行而兵戈永息，礼义兴而强暴没有作。如是，则虽正在叔季之世，没有异羲皇上人矣，何乐如之。倘人各秉此回天之心力，亦未始非办没有到者。

又当战园地，尸骨分崩，多填沟壑，其尸质被鱼虾所食，以挟痛恨兼腐朽之尸质，必有大毒，人若食此鱼虾，必受疫疠之灾。

没有慧既无道力，又无财力，爰以空言，聊表愚诚。伏乞赐阅诸君，各各以自爱而爱物，俾物我同安泰生育于天高地厚之间，则幸甚幸甚。

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