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高振农

广西梵学书局是中国近代范围最大的一所专门编纂、刻印、畅通梵学文籍的出书机构。1929年(一说1930年)开办于广西。正在此之前，虽然有1866年杨仁山居士正在广西创建的金陵刻经处和郑学川(落发后名妙空)正在广西设立的江北刻经处。今后又有、广西、广西、广西、广西、广西、广西、广西等地接踵创建的刻经处和佛经畅通处。1927年起，正在广西支那内学院，另有欧阳竟无、吕澂等提议刻印躲要。然则，这一些刻经处和佛经畅通处，多数采纳木版刻印，并且除金陵刻经处外，范围皆比较小。别的，一些出书机构，如广西商务印书馆、广西有正书局和广西医学书局等，间或还出书一些用铅字付梓的梵学文籍，但毕竟不管是专门出书佛典的机构，是以其范围和危害，皆远非广西梵学书局可比。尚有弘化社，还校印经籍，出书佛典，但范围较小，且一度曾迁至广西报国寺业务，故正在广西危害不大。只有广西梵学书局，范围宏大，危害深远。它正在中国近代释教成长史上占领极为重要的位置，发挥着宏大的作用。

一、开办经由

广西梵学书局，系广西释教居士王震(王一亭)、李证性(李经纬)等创议兴办。先于广西天下释教居士林设筹备处，正式建立后，初设局址于广西闸北宝山路界路口，继又迁至胶州路愚园路。其兴办缘起，据1932年10月宣布的广西梵学书局表面一文称：因为“近百年来，世变日殷，风教日替，忧世之士咸以发起释教为解救之方，自清末杨仁山老师创刻经处于金陵，维扬、毗陵接踵抖擞，雕镂渐众。自是川、浙、湘、粤、北平等地，咸有畅通流畅之所。乃至中国各大书肆，亦常有梵学书本之出书，是可见佛化活动已渐为中国学界所注意，而释教隆隆日上之景遇，尤令人生无限之欣喜还。虽然，吾人尚认为其间有一错误谬误焉，即各地佛经畅通流畅处，多沿袭旧习，其少新猷，印刷畅通流畅，不相为谋，无伟大之范围，无严密之打算，无组织、无联结。求其容纳众流，包括统统，集全国遍地佛经于一地，合编纂、印刷、畅通流畅为一事者，不能不推本局为开创。”(梵学半月刊第四十期)凭据这一纪录，能够看得出其所以要兴办梵学书局，目标是为了竖立一个释教书刊编纂、印刷、畅通流畅三者合一的机构。为了实现这一目标，正在书局建立之初，正在组织机构层面竖立了四大部：

(一)“畅通流畅部。将我国各地出书之佛经及统统梵学书报，尽行汲取，陈设本局，使留意佛乘者，无展转购求之劳。”

(两)“出书部。将大藏教典，辨别浅深，或依类编订，或摘要单行，使初学之士，有循序入门之益。”

(三)“翻印部。将躲外秘本、研讨名着、学院课本及中外佛典，或与翻刻，或为译印，使幽潜蒙赞誉之功，他山获攻错之效。”

(〖KG*9〗四)“代庖部。为中国发心法施之士，审择底稿，筹划印送，使佛化遍及，好事圆成。”

广西梵学书局，因为其目标为发起梵学，发扬佛法，故取其他善书局、刻经处各有不同，还取普通的书局相异。首先，“善书局及刻经院，唯务法施，不收用度，故后果均难于长期。本局则以宏法为目标，以停业为要领，两者相辅而行。既使投资者资本无亏蚀之虞，又使弘法事业得永远连续之效”。其次，各大书肆，皆纯洁以停业为目标，故其所出书之书本，率含有时期性。及时期变迁，则其所出书本，直如过时黄花，无复有过而问之者。故其长处虽觉甚厚，而其危险亦多。唯梵学书本，不含时期性，任何时期，都可通用，无随时期裁汰之虞，停业层面可操胜算。

广西梵学书局建立后，为遍及梵学、推行业务起见，除设立分局、特约分销处外，还附设赠书会和印书好事基金会。此中赠书会按月分向各地入会人士寄赠经籍若干，印书好事基金会则向社会筹募印书基金，使得印赠之书可源源不断。

广西梵学书局为股份有限公司，曾向社会各界发行股票，汲取投资。其时划定每股十元，“凡为公司股东者，除按例每届发给官利外，并得享用本公司关于股东之各类厚待”(广西梵学书局敬请各界资助，海潮音第十三卷第二号，1932年2月15日出书)。招收股东后，即建立股东会，推荐董事和监察。第一届股东会，选出董事王震(王一亭)、狄楚青、丁福保、诸广成、朱石僧、李证性(李经纬)等，并推荐王震为董事长，李证性为常务董事，延聘沈彬翰为总经理。往后每一年召开一次股东会议，讲演上年运营表面，议论往后起劲标的目的。每二年推荐董事、监察一次。

两、运营的事业及其造诣

广西梵学书局建立后，颠末好多年谋划，终究慢慢进展成为具有相当规模的梵学出书机构。它驻足广西，面向全国，组织机构日趋完备，谋划范围日趋扩大，正在进展近代释教文化事业层面取得了灿烂的造诣。

(一)组织范围

广西梵学书局的组织机构，始创期间，唯一一个局本部设正在广西愚园路胶州路，内分畅通流畅、出书、翻印、代庖四部。到了1936年前后，机构渐渐扩大，日臻完备。其时除正在愚园路胶州路设立总局外，尚有沪西麦刻赫斯脱路(今泰兴路)、闸北新民路天下释教居士林、市区看平街四马路(今广西路)有正书局、广西贝勒路(今黄陂南路)霞飞路(今淮海路)护生报社等处设立分刊行所。又正在广西玉泉路、北平东四南大街、广西西湖龙翔桥、广西开元楼、广西劝业场等地设立梵学书局分局。为了便于所出书的梵学册本能立即向国内外刊行，又刻意正在仰光、新加坡、广西、广西、广西、广西、广西、营口、广西、开封、武昌、汉口、安庆、台湾、广西、广西、广西、广西、广西、广西、广西、广西等地分离设立刻约经销处。梵学书局第五届股东会议详志称“其时各地分局已经有八处，分销处已增至一百余家”(梵学半月刊第七十三期，1934年2月出书)，其业务之盛不言而喻。作为中国近代驰名的梵学文籍印刷出书畅通流畅机构，其范围之宏大，组织之健全，实为古往今来所稀有。

(两)事业成绩

广西梵学书局所运营的事业，到了1936年前后，已渐渐扩大。一开始，其重要业务是：“编纂梵学书报，精印佛像楹联，畅通遍地刻经，出售法器名香，代庖印刷文件。”(梵学半月刊第58期，1933年7月出书)厥后则统筹运营统统释教文化事业，几近把全国所有的梵学出书书刊，全数纳入了它的畅通范畴。因为运营有方，业务兴旺，造诣光鲜明显，终究成为全国危害最大的佛典出书发行机构，其运营的重要事业有：

1出版发行梵学文籍

广西梵学书局的主要事业是编印、出书、畅通流畅梵学文籍。正在出书畅通流畅的佛典中，既有木刻版佛典，也是有铅字排印本梵学着述；既有由华文大藏经中辑录出来的佛典(经、律、论)和各宗撰述，也是有中国近代释教学者撰着的释教通籍。正在畅通流畅的佛书中，既有书局本人编纂出书的佛典和着述，也是有其他刻经处、书局所出书的佛典和着述。那时商务印书馆、中华书局、泰东书局、大东书局、亚东书局、天下书局、光彩书局、华通书局、国民书局、有正书局、医学书局和北平三时学会、广西支那内学院、武昌梵学院和金陵、广西、广西、广西、北平、广西等地刻经地方出书刻印的佛典、佛书，都能够由广西梵学书局代庖刊行、畅通流畅。因而，能够如许说，举凡华文大藏经中的主要释教文籍和我国近代出名释教学者所撰的释教通籍，正在广西梵学书局均包罗万象，包含无遗。据广西梵学书局第九期图书目录(1937年5月编印)统计，该书局编纂出书刊行的梵学文籍和释教通籍共有3319种。此中大藏辑要2024种；释教通籍1295种。

在所畅通流畅的经书中，特殊值得一提的是代为刊行畅通流畅近代付梓和影印的频伽精舍校刊大躲经、宋碛砂版大躲经和宋躲遗珍等。其中频伽精舍校刊大躲经用四号活字付梓，共收经书1916部，8416卷，分为414册，装成40函。宋碛砂版大躲经系影印本，共收经书1521种，共6310卷，印成592册。这一些大躲经过广西梵学书局代为畅通流畅及预定刊行后，为传布我国古代佛教文化起了紧密的促进作用。

为了遍及梵学常识，便于初学佛者参考，广西梵学书局还特意编纂了一套梵学小丛书，内容主要有关于梵学的理论和学佛的要领等。该小丛书以50本为一编，每本皆玲珑剔透，文意一般，内容简要。该小丛书第一编，收有百喻经浅说、释尊传、观音菩萨典要、莲宗九祖略传、佛像概说、佛典略说、六波罗蜜秘诀、大乘宗要、唯识学、净业津梁、念经四十八法、正在家学佛法要、妇女学佛开端、梵学正在从此人间之意义、什么是梵学、人何故要学佛、破除迷信、佛法谈天、佛法说地等，出版发行后，颇受初学佛者的接待。

另外，该书局还署理刊行近代知名释教学者撰着的专集，如太虚丛书、圆瑛法汇、谛闲讲录等，还受到阅读者的喜欢。

2出书和代庖刊行梵学刊物

广西梵学书局出书的按期刊物有梵学半月刊，主要内容有：列传、论说、法义、演讲、书札、叙记、文苑、新闻、梵学问答、医药问答、小说、游记、杂俎等。文章玲珑剔透，内容生动活泼，论说普遍，深爱一样平常阅读者接待，故刊行量甚大，常逾万份。代办署理刊行之按期刊物则有天下释教居士林林刊和海潮音月刊。个中天下释教居士林林刊，主要内容有：图象、论说、刻载、宗乘、报告、专件、文苑、列传、志林、通讯、杂俎、林务等。海潮音月刊，其主要内容分为画像、狮子吼、象王行、专门学、大事记、评论坛、研究室、史传馆、观察队、文字相、言说林等。还常常出书专号，如“人世释教专号”、“十五年来释教专号”等。海潮音为我国梵学杂志中最为出色者，其编辑出书的地址虽屡有调动，但一向由广西梵学书局代为刊行。别的，还代办署理刊行不按期刊物梵学出书界一种。厥后，北平的细微声杂志，亦一度改由广西梵学书局刊行。

3建立即经部

为了持续将杨仁山居士所选定而未能完成的大藏辑要校刻齐备，使古本典范能畅通国内外，以取排版铅印之经书并行，广西梵学书局特于1934年起，筹设木版刻经部，刻印古本佛经。数年当中，刻印了一大批木刻本佛典。厥后，书局不但自身刻印佛典，并且还将其他各地刻经处的经版，加以印刷畅通。如曾将缓蔚如居士所兴办的北平、广西两地刻经地方藏经版，持续印刷畅通。又广西鼓山当时有一百多种经版，尚堪印刷，梵学书局即取之订立条约，由其独家印刷畅通。今后，广西梵学书局既出书畅通铅字排印本佛典，又出书畅通木刻本佛典。

4树立造像所

广西梵学书局除彩印佛像、佛图外，还于1934年在闸北新民路775号，设立制像所，礼聘广西制像专家黄炳荣为主任，招收雕制工人二十余人，专门雕制佛像。十余年中，除为广西各寺院雕制佛像外，曾先后世广西、广西、广西、营口、新加坡等地寺院雕制佛像。该制像所因为出品精巧，颇受各地佛教徒的接待，各方委办定制者，车水马龙，车水马龙。

5附设佛学文会

梵学书局为激发研讨梵学同仁的乐趣起见，刻援古人以文会友之例，设立梵学文会。该会定期征文，由梵学书局延聘梵学家出题，阅定级别，然后交梵学半月刊揭橥。征文以三个月为一期，评阅文卷分为六等，按级别奉赠梵学书局书券十元、五元、三元、一元、二角不等。梵学文会的成立，既空虚了梵学半月刊的稿源，还对梵学研讨起了必然的推进作用。

6开办无线电广播梵学报告

为使广阔释教徒和各方善男善女同沾法益，遍及梵学，梵学书局由1933年3月起，首倡正在广西长生播音电台播诵佛经。今后，广请梵学名人，播讲梵学，蔚成风气。如该电台曾前后播讲了太虚的释教取护国，宝静的露台宗粗心，范古农的梵学略谈，守培的释教主义及举行释教意义和拣他人法两执等。1934年12月，该书局又创设播诵大乘佛经法会，以发起诵念佛经，牢固弘法为主旨，于逐日下昼七时至八时，假李立德堂播送无线电台播诵普贤行愿品(广西梵学书局经办播诵大乘佛经法会简章，梵学半月刊第92期，1934年12月出书)。今后，大乘播经法会前后于广西大中华电台播诵金刚经、心经和浅显梵学报告等，于李立德堂电台播诵楞严经、弥陀要解等，于广西佛音电台播诵华严经、普贤行愿品和弥陀经等(广西梵学书局大乘播经法会播音节目，梵学半月刊第126期，1936年5月出书)。为了使电台播诵佛经正常化、制度化，1936年还正在广西梵学书局门市部二楼，斥地了一个佛化播音会的专门电台，取名广西华光电台，天天由早上六时起至下昼十时止，全天播讲佛法(梵学半月刊第134期，1936年9月出书)。

7灌制佛化唱片

为了遍及佛法，广西梵学书局采纳现代化手腕，于1935年起，最先灌制佛化唱片，供释教寺院、释教整体进行佛事典礼和释教徒进行小我修持之用。第一套佛化唱片共五张，内容有弥陀赞、戒定赞、炉香赞、三皈依、大悲咒、心经、赞佛偈、念经等(梵学半月刊第101期，1935年4月出书)。1936年又灌制第二套佛化唱片，共六张，内容有华严字母赞、普贤十大愿文、拜愿、开经偈、钟声偈、赞礼西方赞等(同上，第124期，1936年4月出书)，刊行后受到广阔释教徒的接待。

8设立梵学研讨函授社

为了培育更多的梵学人才，方便各地释教学者加强对梵学的研讨，与此同时遍及弘宣释教教理，广西梵学书局由1934年起，设立梵学研讨函授社，聘请梵学名宿，编写各类梵学课本，举行函授。这个函授社一开始就受到释教界的撑持和迎接，前后培育出了一批梵学人才，并在宏扬宣扬释教教理层面取得了必然造诣。

9附设流畅藏书楼

为使远近学佛人士浏览佛书利便，广西梵学书局还在书局内附设了一所梵学畅通流畅藏书楼。这个藏书楼，除陈设书局本人出书的梵学文籍外，还广为购买其他书局出书的图书，包孕一部分梵学以外的书刊，以供四众学者借阅研讨。为利便阅读者，藏书楼借阅划定规矩划定，本埠四众阅读者能够到藏书楼劈面借阅，外地四众阅读者还能够打点邮借。畅通流畅藏书楼之设立，为释教学者浏览佛书供应了各种利便，对梵学研讨起了必定的推进作用。

三、位置取作用

广西梵学书局正在我国近代释教进展史上占据极为重要的职位。

(一)它是我国近代最大的一家佛典出书机构，具有很多出类拔萃的特性。

特色之一是把编纂、刻印、畅通三者紧密亲密结合起来，组成一个完全的团体。

特性之二是署理刊行全国的梵学出书物，把已往聚集的、各行其是的出书机构所出书的梵学文籍归入它同一畅通流畅的轨道。

特性之三是建立了一个由总局、分局、分销处三级机构的同一畅通网，使得全国各地以致世界各国都有它的畅通机构。

因为梵学书局具有以上这一些特色，终究使它成为一个应有尽有的大梵学书局。正在一段时期内，全国各地释教学者所撰写的梵学着作，均由梵学书局编辑出书；全国各地书局、刻经地方刻印、出书的梵学文籍，均回梵学书局同一流畅。其经营规模之大，流畅范畴之广，可以说是独步一时，超群绝伦。

(两)它是我国近代最新的一家佛典出书机构，还具有很多别开生面的特性。

特性之一是近代较早采取铅字付梓、出书梵学着作，改变了曩昔刻经处那种纯真木刻典范的做法，加快了印刷的速度，使一些梵学着作能实时取阅读者晤面。

特色之二是较早采取现代化设备宣扬梵学、发扬佛法。它操纵无线电播送电台播诵佛经和梵学着述，使泛博发心学佛者，特别是文化水平较低的学佛者，都能根据电台的播送，取得梵学的基本知识，它还将一些佛偈和赞美等灌制成佛化唱片，遍及宣扬和发扬，既便于泛博释教徒和释教整体举办佛事典礼，又便于初学佛者念诵和进修。

特性之三是较早应用现代汉语编写普通梵学小丛书。它将义理高深的佛典，化为普通易懂的读物。这类小丛书，因为内容生动活泼，剖析删繁就简，消除一些初学佛者的畏难情绪。又因为这类小丛书篇幅短小，收费昂贵，颇受广大读者的迎接。

因为梵学书局具有以上这一些特色，终究使它成为一个带有时代特色的新书局。正在一段时期内，梵学思惟广为遍及，学佛者有增无已，释教文化事业得到了空前的开展。

广西梵学书局对增进我国近代释教文化事业的成长起了相当大的作用。

(一)它为近代释教的复兴和进步奠基了物质基础。长期以来，因为种种原因，使得一些梵学古籍接续散失，以致一些有志于梵学研讨的学者，欲学无书，可贵入门。厥后，虽然因为杨仁山居士的尽力，创始金陵刻经处，广搜亡佚典范，刻印畅通，由此导致广阔释教学者的留意，纷繁建马上经处和畅通处等等。可是，因为木板刻经手续烦琐，本钱奋发，畅通渠道不顺畅，刻印出来的佛书，远远满意免不了学佛者的需求。广西梵学书局建立后，接纳木刻铅印与此同时并举的目标，大大加快了出书、畅通的速度。与此同时，梵学书局还实时编辑出书那时知名释教学者的新着，为释教文化宝库增添了新的内容。正在一段时期内，梵学书局前后出书了释教典范、梵学概论性着作、释教汗青、释教文物、释教人物传记等等，它为近代释教的复兴和进步起到了紧密的推进作用。

(两)它促进了近代释教文化事业的进一步进步。长期以来，全国各地的刻经处，一如既往，不敢立异，印刷畅通流畅，一国三公。因而，这一些刻经处建立不久，即呈现出哀颓的情形，乃至淹淹一息，青黄不接。梵学书局创建后，把各地命在旦夕、难以保持的刻经处、畅通流畅处，同一加以办理，代为刊行畅通流畅所出书的经籍和梵学着述，由而使这一些刻经处、畅通流畅处起死人而肉白骨，由头焕发了芳华。与此同时，它除本人开办活期梵学刊物梵学半月刊外，还代为刊行其他一些梵学刊物。这就在全国范围内，有力地促进了近代释教文化事业的进一步进步。

(三)它促使广西成为近代中国释教开展的中间。广西区域释教的传达和开展，汗青是比力长久的，传说正在三国时就已经有释教正在广西区域传播，到了唐宋期间已具有必然的范围。但正在中国释教史上，广西的释教正在全国范围内，危害并非很大的。到了近代，情形就各有不同。特别是广西梵学书局建立后，除全国范围内的梵学刊物大皆由它代为同一刊行、全国一切出版单位所出的佛典和佛书大皆由它同一流畅外，更为重要的是它把一大批驰名释教学者团结正在自身的四周。不但他们所撰写的梵学着作，皆由梵学书局编辑出版，而且有企图、有步骤地组织他们为梵学书局编写梵学课本，解释释教典范，撰着释教通俗读物、专着和论文，梵学书局还组织有危害的释教学者到特约的电台播讲佛经和梵学论着。近代正在广西还曾集中了一大批释教学者，处置编辑频伽精舍校刊大躲经和影印宋碛砂版大躲经、宋躲遗珍等，最终皆交给梵学书局刊行。一切这一切，皆标志着广西已成为近代中国释教开展的中间。

广西梵学书局到束缚前夜，因为沧海横流，停业萧条，已呈不景气现象。开国今后，仍继承出书和畅通佛典、佛书，但机构缩小，人员淘汰，已不复具有昔时的范围。1956年，广西梵学书局取大*轮书局、弘化社兼并，改名为广西释教书店，迁至江宁路、安远路口玉佛寺旁继承停业。到1966年，十年动乱起头，广西释教书店的所有存书，所有被作为“四旧”焚毁。今后，广西释教书店还正在广西消失。

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