代放生一般说什么，佛陀宣说的“身体是苦”，为什么跟我们一般人的认识不一

一、代放生的最好工夫六点

1、问：佛陀宣说的“身体是苦”，为何跟我们常人的熟悉不一样？

2、答：身体天性虽然是苦，但众生由愚痴暗蔽，反而执苦为乐，不知道出离。是以佛陀取诸圣者要苦口婆心诸异生，让他们清楚明明世俗的真面目，清楚明明本身循环实属苦谛所摄。假如不克不及了知苦谛，舍不得离对本身贪染，那就会永久处于痴暗痛苦当中，永久受着痛苦摧残。

3、众生的愚痴倒置，遍于人间凡夫的一言一动、一言一动，比方世俗万法正在众生眼前，每时每刻都正在显现其无常变灭的赋性，然而世人听而不闻，仍固执常有，考虑问题或干事之间，到处都邑固执常有的看法。

4、取本身最亲近的身体相续，它刹那之间皆不曾离开过痛苦，若是对此皆不分明，这无疑是最卑劣的无明。而事实上，凡夫众生皆陷在那样的愚痴暗蔽中。

5、比方说，以前有一愚人，一天他父亲告知他：儿子，瞥见什么就应捉住没有放。后果愚人瞥见一枚烧得通红的铁球，伸手便抱正在怀中，酷热的铁球将皮肉烧得嗞嗞直响，那位愚人仍旧没有舍，还说：没有管你怎样嗞嗞叫，父亲没有叫我放下之前，我是绝没有会放手的。一样，人间众生皆正在随顺无明父亲的挑唆，牢牢固执身体铁球没有舍，虽然正在受着强烈痛苦，却仍紧执愚痴倒置实执。

6、由于许多外来物种能在本地的自然或人为生态系统中假寓、自行生殖和分散，终究较着伤害本地生态环境，伤害本地生物多样性，为本地的生态系统和社会经济导致较着伤害。需求特殊指出的是：具有高伤害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，生殖力强，性成熟早，抗逆性强的特色，能与本地土著种竞争食品资源和生存空间，使本地土著种的分布区疾速缩小，种群数目降低，乃至消逝。这一些高伤害性的外来物种会毁坏景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，伤害动植物多样性，伤害遗传多样性。值得注意的是，外来入侵物种对环境的毁坏及对生态系统的要挟是持久的、耐久的，对其节制或扫除常常十分困难。综上，放生不克不及放外来物种。

7、没有宜在我国自然水域放生的普遍水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将增强科普知识宣扬，进步社会公众的生态环保认识，制止民间随意性放生大概形成的外来物种激发的生态伤害。

8、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国度相干法例帖来：２００１年，《国度林业局关于增强野生动物外来物种办理的告诉》里划定，禁止展开外来物种的田野放生流动，因科学研究、生物防治、调理野生动物种群构造等特别情况，需放生外来物种的放生单元或小我私家，应该向放生所正在省人民政府林业行政主管部门提出申请；正在自然回护区及外围回护地带、岛屿等生态环境特别或软弱的地区、外来物种可能对本地野生动植物和生态环境造成危害的其他地区，应该禁止放生外来物种。

9、即便是外乡物种，不分原产地的乱放生，还会破损生态平衡，严禁外埠鱼放生；

10、人工豢养的植物开展田野放生，它已失去田野糊口生涯的才力，那样的放生毫无意义，还不如直接给它来个愉快的；

两、身体欠好代放生有结果吗

1、故意往采办植物举行放生，这其实正在增进、鼓动勉励不法的野生植物买卖，不但起不到庇护作用，负面效应远大于您放生的这一些，一般来说，为了抓一个活的野生植物到市场上往卖，正在抓捕及输送过程中，会死往几只同类的野生植物；

2、最好的回护办法是：没有要去招惹野生动物。

3、不必要主动往攻击野生动物，固然，正当防卫是同意的，万万不必要过当，最高地步是进修捐躯饲虎的摩诃萨青王子；

4、不买不吃不消受法律保护的野生动物及成品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。

5、在野外碰到野生动物受伤等状况，要末不必要干涉，船到桥门自会直，要末请专业人士开展专业救护。

6、

为何要放生

7、为何要放生?由于放生，能够令被放生的众生的寿命增加，而放生者还能得长命的果报。天下为何有战斗?由于杀业太重的来由。此生我杀您，来生您杀我，相互残杀。人杀牲畜，下世人为牲畜，牲畜作人，又相互杀戮，永不截止。那样小杀来不及，就发作战斗，来一场大屠杀。正在战场上的人，发疯到极点，您杀一个，我杀十个，相互抨击——这是宿世的杀业，而造成此生的报应。

8、放生是削减杀业。放生多了，杀业便削减了，战役油然而生就没有了。我们是没有是否决战役，我们是没有战役，所以没有杀生而放生。这是眞正清除战役的秘诀，也是消灾延寿的秘诀。放生的好事是无量，没有但众生寿命延伸，并且能令自身也无疾病，身心健康，能放心修道。

9、我们放生的目标，便是期望一切万物停息杀业，相互护卫性命的平安。放生是释教慈善的秘诀。期望大师认分明放生的眞义。大家都要护卫植物。

10、——摘自宣化上人《慷慨广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第

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