为什么代放生公鸡

　　放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是极度之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、康健

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪慧

　　八、好事

　　九、安定

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、黑甜乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、朋侪

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命持续，我们还会得以持续性命的机遇。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的欢愉。

中国释教史概说：第十一章 五代的释教 第一节 华北的释教

　　由唐宣武节度使朱齐忠最先，以禅让的情势，由哀帝手中篡夺唐代的世界，建立后梁(西元九○七年)，直至后周的世宗死后，由其部将赵匡胤，受恭帝之禅让，建立起宋代为止的五十很多年之间，中央政府颠末后梁、后唐、后晋、后汉、后周之五易，故谓之五代；处所则有吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、北汉之十国的兴亡。

　　自安禄山反叛以后，继贵族社会的解体，乃为百姓社会的仰面；因为此一转变，释教还由以长安洛阳为中间而向各地涣散，渗透到民间，刻别在武宗的会昌法难以后，这一偏向，刻别明显。放弃了学问的释教以后，代之而起的是，着重于实践的禅宗，风行到了各个地方。五代各个王朝中，均因为没有数年间，即行瓜代，还为以洛阳及开封为中间的华北地区，带来了社会的动乱，故对释教，还未见有多大的进步。但在离开中心政权争取干系的十国各地，比拟中心政府，却拥有较持久的安靖局势，经济和文化均有优越的浮现；且还有好奉佛法的君主，从事于释教的进步，刻别是吴越、南唐、闽之释教，能够作为阿谁时期的代表。

　　第一节 华北的释教

　　每一次王晨的瓜代，关于释教的政策，均伴随着新王晨的统治而转变，这在五代之世，完全相同。后梁王晨，将僧尼的簿籍，隶属于祠部监视之下，而且规复了因战乱而被禁止良久的燃灯行事。后唐为便以监视计，兼并了没有名额的小规模寺院；接着又于后唐明宗天成元年(西元九二六年)十月，明宗的生日，禁止了很多人依古例上奏请赐师号及紫衣之举；十一月又禁新建寺院及私度僧尼。特别是在天成二年六月，下达了严峻的敕令，以求僧风的整肃。在此，不能不注意到流行于那时社会中的释教仪礼的事实情况，因为政令所严禁的，乃是因为私度还俗的僧尼们，仅假释教之名而行科学之实，经常进行男女混同、夜集晨散、充满了淫风的所谓法会等的行事。正因如此，继之而起的后晋，一面整肃释教，一面则以完全的儒家思想，作为施政目标。到了后周的世宗，便关于释教，采纳完全的清理政策。

标签：