做完人流需要放生吗

问：

本身信佛而家人不相信，怎么办呢？

答：

别人信没有信三宝，是他们的业力、人缘及小我自在，取您无关。要遇上三宝及依止三宝，没有单是人缘境遇及小我挑选，还要有必定福报，没有是每一小我都有那样的福报。家人没有信三宝，您能够实验为他们讲说一点佛法，最主要的是先修睦自身，以自身的改变作无言的开示。您毫没有应当逼迫家人信佛，还没有要对他们没有信而生嗔心或由于您的崇奉而令他们生嗔。

佛法建的主如果心上的工夫，若是家人没有喜欢见到佛像等，您能够没有设佛坛，正在心里密建佛法，那就没有会令家人生嗔恨心了。佛法教示我们教道安忍，佛陀又说怙恃是我们的福田。透过谦让怙恃及令其生喜，也是正在建持佛法。只要您应用善巧，与此同时建持佛法而又没有伤害到家庭和蔼是绝对没有难的。

问：

我本人崇奉三宝，但我的崇奉却常令同伙及别人评谤，我该当怎么办？

答：

他人信没有信佛，并不是由您来决议，反而是他们本身的人缘。若是您对佛法有必然熟悉，无妨对亲朋略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，大概能令亲朋生敬信而依止三宝，或最少令他们没有至每天评谤三宝。同伙对您的崇奉恶感，常常是因为您本身的言行未能体现佛法。若是您的心里洋溢出慈心及悲心，坚信大部份非论什么崇奉的人都没有至对您恶感。若是您到处标奇创新，每天评击他人的崇奉或他人的没有善业，只会令人讨厌您，亦祸及您的崇奉。

初皈依的人，首要任务是管好自身，并不是往激进地向他人布教说法。若是您的一举手一投足皆表示慈心及悲心，他人自然会发觉，最好的教诲通常不须要说话。即便要弘法说法，还须要很大的安忍及善巧。有些人在皈依之后，一见到他人的不对就搬出一大堆佛法戒条及因果理论来恐吓他人，后果自身没有了一堆朋侪，却未能令一个人对佛法生欢欣心，反而令他们皆厌恶佛法。反过来说，若是自身的言行皆向好的标的目的转变，他人自然会爱好亲近，您说的话还较易令他人接受，最少不容易令他们恶感。即便取别的信奉的人相处，只要有安忍及悲心，各人一样能够成为好朋侪。

衲是一个释教和尚，但衲有十几个很要好的天主教神甫朋侪，有时候衲还会去他们的建院闭闭禅建。正在一九九七年，衲的一名神甫朋侪还跟衲一同往大藏寺朝圣，他乃至还规划再到大藏寺开展天主教式的静建，所以正在寺院的后山建了一间闭房。由此可见，宗教崇奉能够是很包涵的。若是您正在皈依后变得自叫高傲和轻蔑别人，就肯定是您对佛法之相识毛病。作为依随佛陀教法的人，我们能够不求令别人还来皈依，但却应转变自身成为更包涵及更容易相处的坏人。正在与人相处中，您不一定要正在外表上到处显露您的崇奉，反而应正在内心上造就佛法，以您的包涵及爱心来显露您的崇奉。

　　本文摘自净慧长老2009年石家庄虚云禅林首届禅七开示

　　列位善常识：

　　禅，很奇异，还很往常。假如只夸大禅奇异的一面，我们普通的人就难以接触；假如只讲往常的一面，然则不去领会，不去发觉，不去观照，不去感悟，这个最往常的一件事，您还是如何皆领会不出来的，没有阿谁觉得。所以说，禅既往常又奇异。

　　禅具有普遍意义，不全是一个特别现象。所谓：有佛出生避世，无佛出生避世，法尔如是。禅便是这件事，有佛出生避世，禅如是，无佛出生避世，禅亦如是。禅，对人类来讲，不分男女相，没有年齿的限定，没有贫富的差异，没有贤愚的不一样，更不受文化水平的制约。

　　正在人类的历史上，只有禅存正在的时候最长久。正在释迦佛还没有降生从前，禅就存正在。禅是现现成成的，释迦牟尼佛只是发明了它罢了。禅并非释迦牟尼佛缔造出来的，由于禅是真谛，真谛只会发明不克不及缔造，缔造出来的器材就不是真谛，由于统统可做作的器材全是有为的，无为无漏的禅是弗成做作的。

　　释迦牟尼佛说法四十九年，虽然到处都正在显现禅机，然则并没有真正把这件事历历落落地说出来，只是到了要进灭的时辰，才用意味的伎俩把禅指导出来。正在一次法会上，佛拈一枝花，群众都不晓得什么意思，只有迦叶尊者见佛拈花，微微一笑，释迦牟尼佛就说：“吾有正高眼躲，涅盘妙心，实相无相，细微秘诀，不立文字，教外外传之旨，以心印心之法，付嘱于汝。”禅的信息就正在这一花一笑中传递了出来。禅，作为一个秘诀，就从这个时刻起诞生了。

　　这一花一笑，您说有多美就有多美，说有多微妙就有多微妙，说有多简朴还就有多简朴。古来的祖师曾说，释迦佛拈起这一枝花来，正在百万人天的大会上扮演一番，这是高深莫测。这都是过来人的话。禅本如是，拈花没有拈花，禅便是禅，禅没有是花，花没有是禅，就如同月没有是指，指没有是月一样的原理。可是要借这朵花，把这件事通报出来，这一枝花便是通报禅的一个载体。迦叶尊者这一笑，是他领会了禅机的一种发自内心的高兴。

　　我们本日的人，拿一大把鲜花走到佛前上供，中间的人见了之后，哈哈大笑，这是不管是禅呢？应该说也没有脱离禅，可是它并不等于便是禅。由于禅是统统事物的素质，任何一件事都没有脱离禅。可是，当我们还不晓得这便是禅的时间，花便是花，笑便是笑，取禅毫无关系。我们在这里一花一笑中认真往领会，为何这件事要用这类体式格局表现出来？释迦佛拈起这朵花，迦叶尊者这一笑，阐明释迦佛承认了这件事，无疑在说，迦叶您就算是晓畅了我的意义，能够成为我的心法的继承人。迦叶尊者，也就成为印度禅宗的第一代祖师。

　　由迦叶尊者一向向下传承，到了第二十八代，还便是菩提达磨巨匠，他来到中国，传布释迦牟尼佛正在灵山会上所开显的禅宗这一法。有些人描述达磨祖师是一个面目狰狞的人。看一看我们现正在所画的达磨祖师像，假如没有知道他是达磨祖师的话，几乎就感觉这个外国佬太恐惧了，眼睛鼓得那么大，怪吓人的模样。达磨祖师为何要现青面獠牙之相呢？那就是他老人家太慈善，太不幸我们事先的人了。那些人没有了解达磨祖师的西来意，对达磨祖师有各种的误会，各种的倾轧，各种的迫害。他老人家深慈大悲，迫没有得已现那种青面獠牙之相。

　　还有些人猜疑，释迦牟尼佛正在灵山会上拈花示众，这个公案正在那时是否是发生过，是否是真的有这么一回事。有些人便十分奇妙地说，禅是本然的，禅的存正在，是不需要汗青来证实的，由于汗青证实免不了这件事。有无这件事，汗青是怎么说的其实不主要，主要的是，拈花微笑，的确传递了人类最美妙、最毕竟的禅的信息。所以说，拈花公案奠基了禅正在释教史上最权势巨子的职位。

　　还是有学者疑心菩提达磨是不是真有其人。虽然是个其余学者有那样的疑问，我想，这同释迦佛是不是正在灵山会上拈花示众的公案一样，有无达磨这小我私家还其实不主要。达磨的形象，达磨的思惟，起到了将印度的禅通报到中国的桥梁作用。只要这个桥梁作用发挥了，达磨这小我私家有照旧没有，无关主要，主要的是经过那样一小我私家物，把禅的精力通报给了中华民族，中华民族获得这个启示以后，再把它和中国固有的文化结合起来，就产生了中华禅。

　　中华禅是吸收了印度文化、印度释教最精髓的部份，把它和中国文化最出色的部份联合在一起，进而形成了禅宗。这是一件十分了不得的汗青大事。这件事改变了全部中国文化的面孔，改变了中国人的心灵，直到本日，影响了全球。达磨的桥梁作用，达磨对禅的奉献，便是再过一万年还没人可以消逝得了的。

　　由达磨传到六祖慧能，中国禅才真正走上了顶峰。我们现正在有许多禅的言语，伶俐的言语，全是六祖说出来的。六祖是一个没有识字的人，但他可以参透心肠秘诀，可以贯通最上乘禅，阐明禅关于每一个人来说全是同等的。只要您可以摒息诸缘，没有生一念，心如虚空，您就可以进入到禅的境地。妨害我们进入禅的最大停滞，便是我们的心有固执、有划分，常常处正在划分中，常常处正在固执中，我们取禅就拉开距离了。讲一个很小的例子：我们正在禅堂行香，人人一边走一边观照，异常投入。这个时分，走进来一名自认为是应该被尊重的人，就立刻停滞脚步，要让阿谁可尊重的人走正在前头。这个行为，正在世俗层面来说，可以了解，但是正在禅的层面、正在修行的层面来说，是完整没有必要的。为何呢？您正在让路的一瞬间，就起心动念了，您的工夫正本可能会成片，但由于这一念划分心的滋扰，就失去了觉照，就起了固执。

　　有一个公案，是讲牛头见四祖的情形。牛头见四祖，并非牛头禅师到四祖的道场来问道，反而是四祖到牛头禅师的道场往点化他。四祖到了牛头禅师的住处，就问：您修行的处所正在那里呢？牛头禅师就领着四祖往山里慢慢走，走了一段路之后，忽然瞥见豺狼成群，四祖就成心现了一个举措，表现出看到这群豺狼的恐惧感。四祖的这个举措，无疑被牛头发觉，牛头就说：“您也有这个正在。”四祖不作声，继承随着他走，到了牛头住的处所，没有桌子，也没有板凳，就有几块大石头。四祖就正在这几块大石头顶上皆写一个“佛”字，写完之后，就坐正在石上。牛头就说：“这上面有‘佛’字，您如何能够坐呢？”四祖说：“您也有这个正在！”

　　真正达到了禅的同等无差别的境地，佛见、众生见都要扫荡洁净，由于有佛见、有众生见，便是辨别见。见了众生麻痹大意，见了佛就磕头礼拜，这便是正在辨别，正在固执，由禅宗的工夫上来说，这便是存亡的基础。由于辨别心还没有断掉，固执心还没有扫荡洁净，您要了存亡，就必须要把辨别心、固执心扫荡得寸草不留，才能有了存亡的份。

　　古代有一名丹霞禅师。有一年冬季，他到一个寺院挂单，气候大寒，冷没有行耐，他正在一个佛殿里坐着，实正在是冷得顶没有住了，就把供台上的木佛搬两尊下来，劈成小块，点着了用来与暖。寺院管事的人看到了，十分受惊，就问：“您如何把佛像劈了烧火？”丹霞禅师说：“没有是的，我是正在烧与舍利。”管事的人说：“哎呀，您如何这么胡涂，这是木头佛，如何会有舍利？”丹霞禅师就说：“既然没有舍利，那我就再烧几尊。”说着就又搬了一尊下来，放正在火里烧。要知道，这是正在说法，列位可没有能照此效仿。禅师是正在教人排除佛见、法见、众生见、苦恼见。所谓“凡是统统相，皆是虚妄”，是正在破相，是以这个详细的烧佛像的作略，来开示那些佛见、法见十分深的人，没有破掉这类见，就与真谛无缘。由理上讲，统统法全是同等的；由事上讲，同等中有差异，要做到两谛圆融，那必需是开悟之后的事。佛经和祖师的语录到处辅导我们没有必要存佛见，没有必要存法见，没有必要存众生见，“心佛及众生，是三无差异”，同等同等，如是如是。禅宗便是如许的奇异，禅宗的作略便是如斯的没有行思议。

　　我们学禅的人必定要有丈夫气势，虽然我们正在坐的女中丈夫占多数，须眉丈夫占少数，但是正在佛性上，正在见真理上，正在开悟上是没有男女相的。人有男女，佛性没有男女，就像六祖所说的：“人有南北，佛性岂有南北？”人有男女相，佛性是同等的，没有男女之别。所以，我们每一个人皆要有丈夫作略，由实质上来体会禅。

　　禅，是不是某些人的专利品，禅是群众的，理解禅今后，悟到禅今后，体现禅的要领，千形万态，一人一个样。中国历史上的大祖师，像南北朝的傅大士、志公僧人，那全是大禅师。像唐代的寒山、拾得，那更是了不得的大禅师。寒山、拾得现的什么相呢？现的是窝囊相，每天衣着破衣服，跑到国清寺的厨房往烤火。吃的是什么呢？寺里僧人吃剩下的馊饭馊菜，他们拿一个竹筒打回往，慢慢吃，过着一种岩居穴处、洒脱自由的生活。一面正在岩穴住，一面吟诗作对，所吟的诗皆歪七歪八地写正在石头、树干和墙壁上，无非是讽喻人间的各种不平等，发扬自身内正在的高兴取禅机，劝说世人，止诸恶，建众善。一本《寒山拾得诗》，传播千古，近世以来，译成了西方文字，传播到欧美各国，传染了一代又一代人，成为一部分青年人的信条，寒山、拾得，还成了他们的偶像。

　　浮现禅最典范的，是两宋之间杭州的济公僧人。列位对济公僧人大概印象最为深刻，由于电视连续剧常常会播放，持续地宣扬济公这个形象。济公是一个恍然大悟、洒脱自由的僧人，是一个悟透了禅机的僧人。我们只要有济公僧人当初那一念心，那种信心，那种决计，我们每个人就都有大概到达济公僧人的境地。

　　只要悟透了，禅机千形万态，禅风各式各样，禅的生活便是艺术化的生活。禅表示正在生活傍边是琳琅满目的，所以说是生活禅。生活禅本意便是，禅正在生活中，多彩多姿，离开了生活，就找不到表示禅的要领。释迦佛拈一朵花是什么呢？是生活。达磨巨匠东来指导梁武帝，指导两祖慧可，都没有离开过生活。今来古往，历代禅师全是正在生活中表示禅法，表现禅风，开示禅道，悟透禅机。所以，禅正在生活中。

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