给病人代放生回向文，智海法师答：每次念佛完了都要回向吗？回向给自己的亲

一、红草鱼能代放生吗

1、智海法师答：是的，每一次念经完毕皆要回向。回向取发愿是一样的。没有愿心修行就没有目的了。回向取发愿是一样的，皆要瞄准自身的目的，怎样发愿就要怎样回向，一个在前一个在后，皆是一样的。发愿取回向，是将我们修行的一点一滴皆串起来。

2、比方，我们建行时心很散乱，善恶杂陈，恶对善就有损伤。我们建学的心取耽著人间的心也是互相冲突的。建行，只有内外如善法成为纯洁的善法，没有混合其他的恶业，建行才最快。

3、所以，每一次念完佛都要回向。并不是回向后好事越来越小，反而是越回向越多。由于，我们假如只是发心长处一个人，那末，我们获得的气力还很小。假如，我们回向于长处无量无边的众生，那末，我们的好事还是越回向越大。

4、好比，您一个人康乐，有若干呢？假如把您的康乐取意气相投的人分享，大师都能康乐，您的康乐力气就很强了。以致您忘掉了，人家都不会忘掉。这时候您会看到，回向好事会越来越大。假如忘掉回向了了，好事还不至于丧失。然则，没有把建积德业的好事力会合到一同，这是一个缺失。

5、所以，修行之前发愿取最终的回向要同一起来，把好事力集合串起来。

6、依据佛经论典及自古以来浩瀚高僧盛德开示，积德后的回向非常主要。假如盼望积德时所制善根能获善报、善根增加、没有被破坏、成熟迅猛、生生没有穷，假如盼望所制善根确切可以“上报四重恩，下济三途苦”，假如盼望所制善根能确切成为往生净土的资粮，那末一定要擅长回向，至诚回向。（这里填补一句，三殊胜为发心和正行、回向殊胜，三个枢纽都很主要，本文只是偏重将回向提出来夸大一下，但任何善行都没有能分开三个殊胜。）

7、既然回向这么主要，作为修行的一个主要部分，为可以最好地将善行回向好处自他，以下摘录一些盛德开示供道友们进修，以领会回向的理论、意义和办法：

8、大成绩者阿秋喇嘛开示《放生举动之几种根绝》

9、很多人由于自以为没有去固执好事长处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有看重回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛长处。并且放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟特别很是迅猛。若放生勤奋，乃至即生福德长处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义耗损的福报还。

10、慈诚罗珠堪布开示《慧灯之光

两、上海代放生鱼的中央有哪些

1、我们要报恩，首先要学佛，然后成佛；正在没成佛之前就将本人所制统统善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是本人制善根，与此同时还一定能长处众生，由于有大悲心的人回向，众生必定能获得这个善根而分开痛苦。借使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能获得长处就很难说了。慈悲心是度众生的一个便利，与此同时还是清净本人业障最殊胜的方式。只要有悲心，一定能度众生。统统法当中，最主要的便是菩提心、慈悲心。由以上的思惟，我们能够很清楚地了解：报恩最殊胜的方式便是成佛。

2、「不管修持任何秘诀，正在末端一定要作回向，回向的真理意义是不管我们积聚了什麼好事或善业，都不贪执或只想自身具有，而愿以此功取一切万物分享。」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西取好朋友分享」的心，这便是大乘思惟的特质。

3、慈诚罗珠堪布开示《三殊胜，积德建心的毕竟要领》

4、回向的寄义是什么呢？比方，有十小我私家，此中只有一人有食品，而其他九人却没有，现有的食品正本能够被具有者独享，可是他却舍不得，而愿取其他九小我私家配合分享。回向的寄义还取此雷同。人们正在积德时所制的善根，能够取得善报，但大乘的建行人却不肯单独享受此善果，反而是将它分给普天下所有的众生，这便是回向的内在。

5、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，便是有固执的回向。《般若波罗密多经》里讲过，但凡有固执的善根，就象有毒的食物。虽然在吃有毒食物的时辰，或许还会感到味道鲜美适口，但当毒发之时，就会痛苦非常。一样，有固执的、是不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不仅不可以终究离开循环的痛苦，反而会激发浩繁苦受。

6、无毒的回向是指无固执的回向、无缘的回向，还即正在证悟空性的境地中回向。无毒的回向又分为两种：一是实正在的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“实正在的无毒回向”，是指登地以上的菩萨正在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所没法保证的。我们目前只能做相似的无毒回向，这类回向并不是指以中观的逻辑来决定统统法是空性，反而是根据《三十五佛后悔文》里所讲的方式举行观想：全部十方三世的佛菩萨若何回向其善根，我还如是回向我的善根，如许真心实意地回向，便是相似的无毒回向。

7、许多经籍上说过，这虽然不全是实正在的无毒回向，却能够替代无毒回向。比方，正在放生进程中所制的善业，该若何回向呢？我们应目不窥园地想：曩昔的佛、目前的佛、将来的佛若何回向他们的善业，我还如斯回向我的善业，这便是无毒的回向。自然，我们还能够念诵《普贤行愿品》，由于此中包含了许多殊胜的回向。若是不容易念或没有工夫念其全文，就能够念诵由“文殊师利骁勇智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是全部《普贤行愿品》的精髓。所以，仅念这八句就即是念诵了全数的《普贤行愿品》。这类回向不只简单易行，与此同时又是相似的、清净的无毒回向。

8、做了善事今后，一定要如理回向。由于善业正在没有成熟前，就有大概遭到破坏。何种状况会损坏善业呢？

9、第发瞋恨心。正在大乘释教里，一切懊恼中最比较严重的便是瞋恨心。生起比较严重的瞋心，马上就能够损坏一百个大劫所积聚的善业；

10、第自夸好事。比方，某人在念了一亿文殊心咒今后，有心在他人眼前矫饰本人的好事，夸耀本人的修行，津津乐道地宣扬本人若何了不得，那样还会损坏本人的善业；

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