破除八关斋戒三：探寻解脱的真谛

八关斋戒（三），世间解脱的善因

食肉有碍圣道

大乘菩萨以大悲为本，在家人多求福报，戒杀放生可以培养无限的慈悲心，而杀生是人身罪业，所以不杀生是善业之首。

楞严经》卷四："人吃羊，羊替人死，人替羊死，你还我命，我还你债，以此因缘，经百千劫，常在生死中。又说："生死相食，恶业俱生，不生不灭"。绵羊和山羊死后都会变成人，轮回和复仇都是杀业造成的。所以说，断杀生首先要断吃肉，没有吃肉的人，就没有杀生的人。

曾听教中人说："佛祖并没有要求弟子吃素，而是众生供什么就吃什么，吃素是梁武帝时期才出现的。这种说法也不尽不实，应该吃素一事，佛陀在《楞严经》卷六中说得很清楚： "于末法中，多此神鬼炽盛世界，说食肉者，菩提之路，阿难，我将令比丘食五净肉，皆我神力所造，无有命根、 汝婆罗门之地，多蒸多湿，又加沙石，草菜不生，我以大悲神力加持，因大悲故，名肉，汝得其味。奈何如来灭后，食众生肉，名曰释提桓因，汝当知是食肉者。" 佛说，食肉之人，体内有肉臭，众生闻其臭必生恐怖，如有人亲近狮子，闻狮子臭亦生恐怖。

但是在《涅槃经》中，世尊允许比丘们吃三种净肉，为什么呢？因为佛陀在制定不吃肉的戒律时，很多比丘有不同意见，所以佛陀没有强迫他们逐渐破戒，而是说可以吃三种净肉，但不能吃十种肉。三净肉是不见杀生、不闻杀生、不为我杀生；不能吃的十种肉是：人、蛇、象、马、驴、狗，以及猪、狐狸、猕猴等主人。

龙树增广净土文》中说，吃三净肉时，要对所吃的东西念佛回向，诚心念佛，这样可以使亡者一定往生，如果能同时吃素和荤食就更好了。

尽管有三净肉，佛陀仍坚持说："食肉者断大悲种"。什么叫 "断大悲种"？大慈大悲是为众生带来安乐，而食肉者与众生相冲突，两者都无法获得安乐。食肉者远离闻者法、净佛法、菩萨法、菩提道、佛果。食肉者障生六欲天、四禅法、四空法、戒法、禅法、慧法、三十七道品、四圣谛、 十二因缘、六度、四大愿、四摄、四无量、四无碍、三摩地、八解脱、六神通。

消业灵记

广弘明集》中说，很多善于杀生的人死后都会得到报应，否则会殃及子孙，《广弘明集》末尾还展示了几条。

梁朝时，有一个县令，因地方动乱，县衙被烧毁，他就住在庙里。有人带着羊和酒来到庙里，送给县令作为礼物，县令就把羊拴在庙里。几天后，县令命人把羊牵来，准备杀羊招待贵客。羊被牵到县令台阶前，跪拜不已，县令大笑，又命左右杀羊，大家酒足饭饱后，县令躺在屋檐下，醒来后觉得全身痒病，不久就死了。

齐国有个富人，非常奢侈，每次请客都亲手杀牛，否则就不好看，三十岁时患了重病，看到很多大牛向他走来，全身如被刀刺，惨叫而死。

江陵高纬，随父入齐，数年常在幽州淀中捕鱼，后来得了重病，每天看到群鱼咬他，不久就死了。

梁朝时，有的人经常用鸡蛋清洗澡洗头，使皮肤洁白光滑，头发乌黑，每次洗澡往往要打碎二三十个鸡蛋，奄奄一息时，却听到唧唧千鸡的毛发声。(因此，鸡蛋不可多吃）。

昔阳县的杨思达，因为侯景之乱，再加上天旱，很多饥民因饥饿偷吃田里的麦子，杨思达派了一支小分队看守田里的麦子，小分队抓了十几个人，把偷吃麦子的人的手都剁掉了，然后小分队生了一个人，这个人生下来就是一个无手的婴儿。以卖鱼为业的刘江陵，生下一个鱼头、颈下有人形的孩子。

这些古代案例都编入了《大正藏》。在现代，也有很多离奇的杀人案件，其实都是由过去的杀人事件引起的。经常在报纸上看到，某渔民失足坠海，某渔民全家被杀，某做烧烤生意的人家破人亡等等。凡此种种，都是杀业的果报，可惜近代没有人将其整理成书，以劝导世人。

生为现代人，断肉并不难，尤其是香港，不吃肉也有大把的粮食可吃；文明社会以杀填命，杀狗是不允许的，虐待动物都是违法的，有法律为其保驾护航，所以持不杀生戒其实并不难。但是，对于依靠人的血肉生存的野兽和鬼怪，持不杀生戒确实非常困难。然而，在佛法兴盛的国家，野兽和饿鬼都被佛祖收服，它们持不杀生戒，不伤害人。

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