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放生与慈悲心,放慈悲心生,放自己重生:超越血癌的博士

来源:http://www.yczlin.cn 作者:禅风放生网 发布时间:2024-07-05
摘要:5、◎为了让一切众生都能在自性的光明和遍一切处中找到安详与自在,愿我生起慈、悲、喜、舍等四无量心,以及菩提证觉的心。经历了种种检查的痛苦,他不愿在医院作治疗,坚持吃

一、黑龙江蚯蚓去哪里放生

1、
‘他若死时汝救他,汝若死时天救你。
延生愈病别无方,戒杀放生而已矣。’

上圆下因老法师开示:‘杀有杀之恶果,放有放之善缘。末法娑婆,世道人心,日趋浇漓,为满足口腹之需,无时不杀,无处不杀,推行放生,尤为困难!’此文之主角,就是一活生生的例子。为了悲心与持戒,不忍杀生,将实验用之老鼠放生,决然放弃到手的学位。末了,当其患了血癌,才有奇遇,高人医治,重生的善果。

这篇文章,取材自上道下证法师讲述编辑—毛毛虫变蝴蝶之五。法师慈悲,应允吾等将其重新浓缩编排,就放生部分,节录在此。

以下就是法师讲述内容:

我有一位同学,现任美国大学教授,也是国际上颇知名的食品科学家。就读国中时,生了场大病,父母带他遍访名医,受了很多磨难。他生性慈悲,很能体谅别人,大学时学佛受戒,且诚心受持。

修硕士学位时,多年作实验,长期熬夜,饮食生活失常,积劳成疾,体力透支。渐渐的,出现了一些症状,此时,血癌的发展已有一段时间。在他快拿到硕士学位前,最后必须做一个实验,需要杀好多老鼠,始能完成。天性的慈悲和持戒的精神,坚持不愿杀生,毅然放弃到手的学位。家人、朋友均不解责备,但他也不愿多作抗辩,内心的智慧慈悲,超越了世间的功名利禄。于是,重换题目,做个不必要杀生的实验,辛苦许久,才拿到硕士学位。

在美国检查治疗,白血球只有正常人的1/4到1/红血球不到一半,血小板低的程度,已经是会出血,但他从不出血。经历了种种检查的痛苦,他不愿在医院作治疗,坚持吃素、念佛,照常生活,继续攻读博士。当他担心血球太少时,我告诉他:‘不要紧,你的血球虽然少,假如你好好念佛,静下心来,每个血球都是武林高手,一个可抵十个用,就好像将军一个胜过一百个小兵!你的心不必跟著检验报告上上下下,只要照常快乐生活就好!’他听了,朗然笑笑。

在这种情况下,他仍然得到了博士学位,每天无论多忙,早晚二课,从不间断。佛力的加被,持戒不杀生的功德力,念佛的诚心,使他能正常的生活。冥冥中,有不可思议的感应啊!

庄严寺显公上人(上显下明老法师),慈悲心肠,眼力过人,一看便知我这位同学有病。竟私下拜访一位精研医术,精通易经的居士,义务为他看病。用一些水果蔬菜配合治疗。别人患上这种病,大多治疗到掉发、嘴破,常需输血,天天得住院隔离,他却天天吃好吃水果蔬菜,还能照常运动打球,欢喜念佛。

现在他还能到世界各地发表学术演讲,脸色红润。血液科医师,都叹为奇特。而他体会佛法的妙用和力量,更加专心学佛。在他得病以后,发了一个愿,愿安慰一切血癌患者都能免除怖畏,鼓起信心。我相信这个愿一定能圆满,因为佛菩萨从不辜负一个虔诚的人。

慈悲的人有特殊福报。所谓放生—就是放我们的慈悲心生。他宁可舍弃大家追求的学位,把老鼠放生。在他自己患了重病,未来会死的情况下,有人出现救了他,让他恢复健康,获得重生。

当人生命终了的那一刻,即使再多的钱财,再高的学位,也无法买得一分钟的生命。生命是这样的可贵,平常用很少的钱财,就能免除动物被杀的恐怖,放他一条生路,为什么我们不肯做?当你忽然面临死亡,或者生命操纵在别人手中,就会了解那种渴望被放生的心情。

假如我这位同学,当初为了得到硕士学位,昧著慈悲心破戒把那些老鼠杀掉做实验,恐怕后来就不会有得救的殊胜因缘。想想,如果自己血癌的进展和一般病人一样,面对死亡,他的硕士、博士学位,又有什么用呢?
(莲子居士编述)

2、◎虔诚与慈悲是两种非常强而有效益的工具。由于这两者皆可启发我们的心性,因此它可助我们转化凡心,引领我们证悟究竟自性,是到达究竟了悟的两大有力工具。

3、◎当我们行做善业时,真正的慈悲心便会增进对他人的福祉。真正的慈悲心是一个将众生由各种痛苦中解脱出来的因,它是一种对一切无余众生无缘无别的关怀。

4、◎对一些大成就者而言,虔诚是诸多能直接与真理实相接上因缘的有力工具之它是一种加持的传导与媒介。

5、◎真正的慈悲会滋生出一种对他人的责任感——那种想主动去帮助他人克服困难的心愿,这不只是一时的情绪反应,而是一种理智的坚定承诺。

6、◎我们必须有意识地培养出一种对人类更广大的而普遍的责任感。

7、◎痛苦乃源自于我们把自己的想法把持得太紧,执意以自己的方式而行的关系。

8、◎责怪别人是一种保护自己内心的方式,用它来保护自己软弱、暴露于外,而且脆弱的地方。

放生与慈悲心,放慈悲心生,放自己重生:超越血癌的博士

9、◎「慈悲」与「空」的培养仅是要我们用一颗开放的心去接受痛苦,并且不轻易逃避或屈服。

10、◎我们须成就空性的智慧,而我们是否能证入空性则完全要依一个条件,那就是菩提心的生起。

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1、◎菩提心有两种,一是相对菩提心,另一则是究竟菩提心。相对菩提心指的是慈悲观之生起的修行。例如,修心以及「自他相换」之法门的修行。究竟菩提心指的是心性的了悟。当我们了悟自性时,深广的慈悲便会由此生起,也就是当我们了悟时,才有可能生起真正的慈悲。

2、◎菩提心非常重要。若无菩提心,我们便无法修习大乘和密乘道的法。

3、◎深广的慈悲来自于体会到一切众生都是佛,但由于无明而受到无间之苦。所以我们学法、修行都是为了能带领众生至证觉之境。

4、◎不断地祈愿一切众生都能离苦得乐,在这种情形下,我们的身口意便能持续散发慈悲的情怀。

5、◎为了让一切众生都能在自性的光明和遍一切处中找到安详与自在,愿我生起慈、悲、喜、舍等四无量心,以及菩提证觉的心。

6、◎慈悲是智慧所自然放射出的一种光芒。充满智慧的教法则能消除我们的痛苦,因为痛苦完全是来自于我们的心中。

7、◎没有什么情况可以打击我们。每一种情境都可以培养我们不可摧毁的证悟能力;每一种环境都可以启发我们,帮助我们,让我们成长茁壮,这是菩萨的心念。

8、◎我们有许多诸佛菩萨伴随,我们一路走来并非孤独,慈悲之源一直不曾离开过我们。

9、◎做为一个佛教徒,我们相信我们不应该做任何伤害他人的事,因此,我们要常常提醒自己,以身作则。

10、◎当我感到快乐时,我希望一切尽无余的众生也都能像我一样拥有快乐。若能如此祈愿的话,那么快乐便会成为一种修行和累积功德的机缘。


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