委托放生回向，何为十回向

一、天津海边放生

1、十回向，有此识精圆明之心识行者，也已超越十回向位之修证时，得进入四加行位。十回向者系指菩萨修行五十二阶位中，从第三十一位至第四十位。回向系指以大悲心救护一切众生之意。

2、
救护一切众生离众生相回向，即行六度四摄(布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄事(随顺方便))，救护一切众生，怨亲平等。

3、
不坏回向，于三宝所得不坏之信，回向此善根，令众生获得善利。

4、
等三世一切佛所作回向，不着生死，不离菩提而修之。

5、
至一切处回向，以由回向力所修之善根，遍至一切三宝乃至众生之处，以作供养利益。

6、
无尽功德藏回向，随喜一切无尽善根，回向而作佛事，以得无尽功德善根。

7、
随顺平等善根回向，即回向所修之善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。

8、
随顺等观一切众生回向，即增长一切善根，回向利益一切众生。

9、
如相回向，顺真如相而将所成之善根回向。

10、
无缚无着解脱回向，即于一切法无取执缚着，得解脱心，以善法回向，行普贤之行，具一切种德。

二、给亡人放生怎么回向

1、法界无量回向，即修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量之功德。

2、回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

3、期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

4、回向即是＂回己善根，有所趋向＂，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

5、四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？

6、其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间，法师们每天都要回向两次，以诵经功德助生者安乐延寿，逝者往生净土。

7、当诵经或者念咒完毕以后，一般都应该做回向。

8、回向给冤仇债主，是否是合适的?

9、为什么偏执＂冤仇债主＂呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为＂冤仇债主＂，而不是＂六亲眷属＂或父母祖先。打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的＂六亲眷属＂不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。

10、经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向?做大回向是否即可?学佛人应该如何避免着鬼神相?

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