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【锁骨菩萨】锁骨菩萨是什么导读：锁骨菩萨是传奇故事中的人物，涅槃经云：“统统凡夫身中诸节节不相到。人中力士节头相到。钵健提身诸节相接。那罗延身节头相拘。十住菩萨诸节骨解盘龙相结。是故菩萨其力最大。”锁骨观音最早纪录是中唐李复言（775～833）的续玄怪录（又收于太平广记卷一百一）卷五延州妇人：昔，延州有妇人，白净，很有姿貌，年可二十四五，孤行乡村，幼年之子，悉取之游，狎昵荐枕，一无...

锁骨菩萨是传奇故事中的人物，涅槃经云：“统统凡夫身中诸节节不相到。人中力士节头相到。钵健提身诸节相接。那罗延身节头相拘。十住菩萨诸节骨解盘龙相结。是故菩萨其力最大。”

锁骨观音最早纪录是中唐李复言（775～833）的续玄怪录（又收于太平广记卷一百一）卷五延州妇人：昔，延州有妇人，白净，很有姿貌，年可二十四五，孤行都会，幼年之子，悉取之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而亡，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。唐大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐，具敬礼焚香，盘绕赞叹很多天。人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫还，以其无属，故瘗于此，僧人何敬耶？”僧曰：“非施主所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不相信，即启以验之。”世人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。

没想到巍巍浮屠山的革命圣地的标志物却因妓之而立，浮屠建于宋朝，其始建时为锁骨菩萨的舍利塔，塔因妓而名塔因革命而扬世，革命是妓的度化照旧妓度化了革命？妓纵爱于世革命也是大爱，是爱取彼爱相类皆舍已从众，革命是妓事的当世身，妓是革命的原世佛。

太平广记卷第一百一释证三：有商居士者，三河县人。年七岁，能通佛氏书，里人异之。后庐于三河县西田中，有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日。进而师者百辈，通常独游城邑，偕其行者。闻居士每运支体，垅然若戛玉之音，听者奇之。或谓：“居士之骨。真锁骨还，夫锁骨连系如蔓。故摆荡之体，则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨，今商居士者，难道菩萨乎！然荤俗之人，固没有可辨还。”居士后年九十余，一日，汤沐具冠带，悉召门门生会食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且逝世，汝当以火烬吾尸，慎无逆吾旨。”门门生泣曰：“谨服从。”是夕坐而卒。后三日，门门生燃居士于野，及视其骨，果锁骨还，支体联贯，若纫缀之状，风一拂则纤韵缓引。因而里人竞施款项，建一塔，以居士锁骨瘗于塔中。

明冯梦龙三言喻世明言的第二十九卷：月明僧人度柳翠中法空长老点化柳翠的一段，原文为：法空长老道：“当初观音大士见红尘欲根极重繁重，化为美色之女，投身妓馆，一样平常接客。凡是王孙公子见其面貌，无没有倾倒。一取之交代，欲心顿淡。因彼有大法力故，自然能破除邪网。厥后无疾而死，里人买棺掩埋。有胡僧见其冢墓，合掌作礼，口称：‘善哉，善哉！’里人说道：‘此乃娼妓之墓，师父错认了。’胡僧说道：‘此非娼妓，乃观世音菩萨化身，来度世上淫欲之辈归于正道。如若没有相信，破土观之，其形骸必有奇特。’里人果真没有相信，忙斸土破棺，见骨节联结，交锁没有停，色如黄金，方始惊奇。因就冢立庙，名为黄金锁子骨菩萨。这叫做清净莲花，污泥没有染。小娘子本日混于风尘当中，还因宿世种了欲根，所以此生腐化。若本日仍复执迷没有悔，把倚门卖笑认作本等生活生计，将世世代代浮沉欲海，永无超脱循环之日矣”。

铜陵人佘翘1567～1612有杂剧锁骨菩萨发行于世：锁骨菩萨还好，欢喜佛还好，佛一直以欲度化俗人的，约莫佛执行的便是让您一次弄个够，纵欲多了就无欲了的体式格局，纵欲过分末为ED。由另一面看，佛性的造就便是司空见惯，世人视欲海为祸不单行，但看多了还就没啥新颖的了，此亦佛性还，此所谓淫者见淫，道者见道。

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